1. Amor y muerte en la anarquía del siglo XX. La vida de Ugo Fedeli y Clelia Premoli
El anarquismo es toda una forma de vida, de respetar a las personas, de comprender al prójimo, de comportarse como un verdadero hermano[1].
Ugo Fedeli nació en Milán el 8 de mayo de 1898, el "domingo sangriento", cuando los cañones de Bava Beccaris masacraron a las multitudes que habían salido a la calle para pedir pan, en una Italia marcada por la crisis de fin de siglo. Su familia era modesta, su madre era costurera y su marido, diez años mayor, trabajaba en una carnicería. Ugo empezó a trabajar de niño: aprendiz, quiosquero, ayudante de fontanero, broncero, zapatero, mecánico, varios trabajos para ayudar a la familia a salir adelante. Hubo pocos momentos de alegría, incluida la lectura, su temprana pasión. Se unió al movimiento anarquista de joven, participando en las campañas antimilitaristas animadas por grupos libertarios en la época de la guerra de Libia y en los disturbios obreros de ese periodo. Fue detenido por primera vez durante una huelga general en agosto de 1913. Considerado turbulento y peligroso por la policía, entró en la comisaría cantando himnos revolucionarios con otros jóvenes detenidos con él. Después de haber experimentado la ilusión de que la Semana Roja se convirtiera en un movimiento insurreccional en toda Italia, con el estallido de la Primera Guerra Mundial, continuó profundamente implicado en la actividad antimilitarista[2].
2] Fue entonces cuando conoció a su compañera de vida Clelia Premoli, también milanesa, un año menor que él, que creció en un ambiente familiar abierto a las ideas democráticas y socialistas que pronto calaron tanto en ella como en sus dos hermanas Inés e Ida. Clelia trabajó en Pirelli y participó en la agitación antimilitarista que vio a las mujeres en primera línea en Milán. El 30 de abril de 1916 fue detenida durante una manifestación contra la guerra en la Piazza Duomo, donde se produjeron violentos enfrentamientos que duraron horas. En el juicio que siguió, tomó la palabra y explicó en milanés las razones que la habían movido, concluyendo con "Abajo la guerra". La guerra está maldita por toda la humanidad"[3].
Tras ser liberado de la prisión, Ugo fue llamado a las armas y se ocultó, antes de decidir desertar a Suiza en los primeros meses de 1917. En los dos años siguientes es activo en los grupos anarquistas suizos, en relación con el entorno de "El Despertar" de Bertoni y la Librería Internacional de Zúrich, hasta que cae en las mallas de la justicia encarcelado con decenas de compañeros acusado de posesión de explosivos. Ugo y Clelia, que han seguido en contacto, se escriben a menudo y esta última actúa como referencia dentro del movimiento anarquista para la suscripción que se activa en favor de los detenidos. Se reencuentran en Milán cuando Fedeli, tras diversas vicisitudes, regresa a la capital lombarda a tiempo de participar febrilmente en las agitaciones del bienio rojo y en el movimiento que culmina con la ocupación de las fábricas. Los dos se lanzaron en cuerpo y alma a las numerosas actividades del movimiento, en un periodo de gran conflicto social. Las huelgas, los mítines, las manifestaciones y las batallas callejeras se sucedieron, y la capital lombarda se convirtió en el corazón de ese frente unido desde abajo que teorizaron los revolucionarios. Entre los militantes más cercanos de ambos estaban Francesco Ghezzi, "el que más contribuyó a mi formación", escribió Fedeli[4], y Pietro Bruzzi. "El primero -escribió Fedeli- fue fusilado por los alemanes en Legnano y el segundo murió en un campo de concentración en Rusia"[5]. Un período de febril actividad también en términos de publicidad: Ugo y Clelia colaboran en los periódicos "Nihilismo" e "¡Iconoclasta!", pero mientras tanto también contribuyen al nacimiento de "Umanità Nova", el periódico anarquista que en febrero de 1920 da sus primeros pasos para saberse pronto difundido. Al mes siguiente, Clelia, junto con sus dos hermanas, es detenida de nuevo, mientras que en junio es el turno de Ugo, que es arrestado tras los violentos enfrentamientos entre la policía y los manifestantes tras una concentración. El 22 de julio se casaron por lo civil y poco después la agitación de los obreros del metal desembocó en la ocupación de las fábricas, que Fedeli recordó como "el intento revolucionario más fuerte de la Italia de posguerra"[6]. El propio Fedeli fue presidente del comité interno de una fábrica de imanes. A finales de septiembre, la situación cambió rápidamente: tras agotadoras negociaciones entre obreros e industriales, las fábricas fueron evacuadas pacíficamente; a partir de entonces, el movimiento obrero comenzó a retroceder, entre detenciones y recriminaciones del ala más radical contra los reformistas considerados "traidores". En este contexto, y en particular dentro de una campaña de agitación para liberar a algunos anarquistas encarcelados, entre ellos Errico Malatesta y Armando Borghi, hay que incluir el atentado contra el café-teatro Diana que causa veintiún muertos y decenas de heridos. La "obra inconsciente", en palabras de Fedeli, es obra de algunos anarquistas, entre ellos Giuseppe Mariani, Guglielmo Boldrini y Ettore Aguggini, que Ugo y Clelia conocen muy bien y que giran en torno al recién nacido periódico "El Individualista", cuya redacción se encuentra en la casa Fedeli. La represión contra los anarquistas es generalizada e incluso Ugo es buscado por la policía por ser considerado, erróneamente, co-conspirador en la masacre. La casa donde vivía con su madre y sus dos hermanos fue registrada y saqueada; sólo le quedaba la huida, que le llevó a través de Suiza y Berlín hasta Rusia, primero a Petrogrado y luego a Moscú.
Permaneció en Rusia durante unos diez meses, experimentando de primera mano la compleja situación social del país bajo el poder bolchevique. "Entusiasta en los primeros días, luego, poco a poco, a la vista de los hechos y las cosas, frente a la realidad, el entusiasmo se convirtió en atención, en dolor entonces"[7]. 7] Con su constante correspondencia con los compañeros que permanecieron en Italia, juega un importante papel en dar a conocer la realidad autoritaria del bolchevismo, contribuyendo a la maduración de una opinión crítica desde el lado anarquista contra esta experiencia valorada hasta entonces sustancialmente favorable. Lo que más refleja Fedeli, y que contribuye al conocimiento en Europa, son los sucesos de Kronstadt en marzo de 1921, con la feroz represión de los marineros culpables de querer una tercera revolución "sovietista" y libre de la hegemonía bolchevique y la actitud de los bolcheviques contra el libertario ucraniano Néstor Machno y su ejército, primero considerados aliados útiles contra los blancos y luego, una vez terminada la guerra civil, objeto de represión por el mismo gobierno de Lenin.
A finales de 1921 regresó a Berlín, donde se reunió con Clelia y participó en el Congreso Anarquista Internacional celebrado en la ciudad. En esta ocasión, ambos desempeñaron un valioso papel al dar a conocer la triste realidad de los militantes libertarios perseguidos por el bolchevismo y al activar una campaña para su liberación. Vivieron en la capital alemana durante cerca de un año: meses duros, marcados por el paro y la crisis económica, la pobreza y el miedo de Ugo a ser detenido por la policía en relación con los sucesos del Teatro Diana (sería condenado en rebeldía en 1927 por el Tribunal de lo Penal de Pavía a siete años y seis meses de prisión con dos años de libertad condicional).
A principios de 1923, Clelia cayó enferma y se vio obligada a regresar temporalmente a Italia, mientras que Fedeli permaneció en Berlín hasta el otoño, cuando decidió trasladarse a París. Fue en la ville lumière donde ambos se volvieron a encontrar, acogidos por el militante Lucien Haussard. Superadas las primeras veces gracias a la solidaridad de los compañeros que viven en la capital francesa, encuentran trabajo como obreros y se van a vivir a "un piso minúsculo, de techo bajo, cerca del cementerio del Père Lachaise [...] siempre lleno de voces y de humo", lugar que se convierte en un popular punto de encuentro de la comunidad anarquista internacional [8].
Incluso los años de exilio francés son difíciles por la vigilancia de las autoridades francesas a la que se suma la nefasta acción de los fascistas en el extranjero. Sin embargo, son años de actividad continua: siguen vivos los debates teóricos, como el relativo a la necesidad de que el movimiento se dote de una organización más rígida y disciplinada según las indicaciones que algunos exiliados rusos esbozan en su Plataforma (o mejor dicho: Plate-Forme d'organisation de l'union Générale des Anarchistes); contribuyen a numerosas publicaciones del movimiento en italiano, francés y español, entre ellas el quincenal "La Lotta Umana", dirigido por Luigi Fabbri; crean una editorial, con una librería anexa, la Oeuvre Internationale d'Editions Anarchistes, que entre otras cosas promueve la creación de una Encyclopédie anarchiste dirigida por Sébastien Faure[9].
También participaron en el intento infructuoso de organizar una expedición a Italia dirigida por Ricciotti Garibaldi jr. con el objetivo de derrocar el régimen de Mussolini[10]; asimismo, contribuyeron a animar los numerosos comités de ayuda a los antifascistas italianos, pero también el comité parisino para la liberación de Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti, ejecutados en la silla eléctrica en 1927, y un comité de ayuda a los anarquistas rusos perseguidos por el bolchevismo.
En 1929, las autoridades francesas decidieron expulsar a toda la redacción de La Lotta Umana. Fedeli cruzó la frontera belga, mientras que Clelia se quedó en París unas semanas más para continuar la administración del periódico, antes de dejar la tarea a Luigi Fabbri -que también fue expulsado de Francia- y unirse a Ugo en Bruselas. Aquí editan los dos últimos números de "La Lotta Umana" y finalmente deciden embarcarse hacia Montevideo, donde el propio Fabbri había encontrado refugio con su familia.
Esto abrió un nuevo capítulo en sus vidas: también fueron muy activos en Uruguay. Participan en el grupo "Volontà" y con algunos militantes, entre los que se encuentran dos compañeros de "La Lotta Umana", Fabbri y Torquato Gobbi, imprimen "Studi Sociali", una revista que, al igual que "La Lotta Umana", da cabida a análisis, reflexiones y propuestas de carácter teórico y, de nuevo con Fabbri, participan en la fundación de la Universidad Popular de Uruguay.
En la primavera de 1933, Gabriel Terra, instado por las fuerzas conservadoras y empresariales y apoyado por la embajada italiana, dio un golpe de Estado a la dictadura, que fue aceptado con resignación por el pueblo uruguayo, interrumpiendo así la tradición de hospitalidad hacia los disidentes políticos europeos.
En esta nueva etapa, el verano de 1933 fue un momento especial para los dos hombres. El 26 de junio, tras años de penurias y sufrimientos, nace su hijo Hugo Carlo, conocido como Hughetto. Es un momento de alegría después de tantas aventuras y penurias, pero el círculo vuelve a cerrarse en torno a ellos.
En noviembre de 1933, la policía uruguaya detuvo a Fedeli, lo expulsó y lo entregó a las autoridades italianas, que lo llevaron a su patria. Tras aterrizar en Nápoles, fue trasladado a Milán, interrogado durante dos días y luego obligado a ingresar en la prisión de Pavía. Clelia decidió seguirlo, junto con su hijo; regresó a Milán y, con Ugo aún en prisión, se instaló en la casa de sus hermanos. Esto es lo que le escribió en una carta fechada el 2 de junio de 1934:
en tu casa cuando está Ughetto es una fiesta y tus hermanos se lo pasan en grande, son hombres grandes y sin embargo se tiran al suelo con él, juegan al perro y al gato con él, y él es feliz. Si vieras lo animado que está, ya da algunos pasos, espero que cuando cumpla un año pueda caminar un poco; parece un ratoncito, tiene dos patitas inquietas, pero no está quieto ni un minuto [...]. Ugo qué satisfacción, qué orgullo ser madre [...] es un vínculo tan grande, me parece que ya no hay distancia entre nosotros, aunque siempre ha habido un gran amor entre nosotros, pero ahora me parece que ya no te voy a perder. Ughetto nos unió eternamente, sólo con el corazón, porque los hombres nunca nos dejarán unidos y felices. Nos separaron, pero nuestro gran amor nos une, siempre, incluso separados por barras[11].
Liberado de la cárcel en 1934, Fedeli consiguió, con dificultad, encontrar trabajo en una fábrica, pero a principios de 1935 fue condenado a cinco años de internamiento en la isla de Ponza por actividad subversiva. Este fue otro golpe para la familia. Sin embargo, Clelia decidió seguirle con su hijo, que se ganó así la triste distinción de ser la persona más joven confinada en la isla. Aquí los dos, según las autoridades, mantuvieron sus ideas y se relacionaron con los elementos más peligrosos de la colonia, sus compañeros de prisión. En el verano de 1938 fueron trasladados a Cerisano, en la provincia de Cosenza, otro lugar de reclusión, y una vez cumplidos los dos años restantes de su condena, regresaron a Milán con su hijo. Fedeli fue detenido de nuevo, y en julio de 1940 fue condenado de nuevo al exilio, esta vez a Colfiorito, una meseta a 750 metros sobre el nivel del mar en la provincia de Perugia. En diciembre, Clelia y Hughetto se unieron a él durante unos días y ese mismo mes, tras obtener una revisión de la sentencia, fue trasladado a la localidad de Monteforte Irpino, donde se reunió con su mujer y su hijo. Pero los problemas no acabaron ahí: se le acusó de protestar por los malos tratos sufridos y de seguir haciendo propaganda subversiva, por lo que a finales de 1941 se vio obligado a ir a Ventotene, donde se instaló en compañía de Clelia y Hughetto.
Este último, a la edad de ocho años, murió de difteria y por falta de tratamiento. Clelia y Ugo se quedan sin palabras, mudos en su enorme dolor, privados para siempre del único rayo de sol en una vida muy difícil. Esto es lo que Faithful escribiría años después sobre su hijo:
Hughetto siempre había estado en las islas de deportación con nosotros y no conocía a nadie más que a los prisioneros e internados. Para él, el mundo estaba dividido en dos categorías de personas: los internados, por un lado, y los fascistas y policías, por otro. Ya era un hombrecito y sabía lo que había que hacer y lo que un hombre con carácter no debe hacer nunca. Al haber vivido siempre entre hombres hechos, pronto se acostumbró a pensar como un hombre, y tal vez eso fue algo malo porque entonces no pudo tener una verdadera infancia, que es tal vez el período más hermoso y feliz en la vida de un hombre.
Durante 1942 consiguieron ser trasladados a tierra firme, al pueblo de Bucchianico, en los Abruzos, y después del 8 de septiembre de 1943 se refugiaron en el hospital de Chieti, ayudando a la Cruz Roja a atender a los heridos. En 1944 Ugo fue nombrado alcalde de Bucchianico, cargo que ocupó durante unos ocho meses.
Sólo después de la Liberación consiguieron volver a Milán[12]. Aquí fueron protagonistas de la reorganización del movimiento, primero en la federación comunista libertaria de la Alta Italia (Fclai), luego en la Federación Anarquista Italiana (Fai) fundada en el Congreso de Carrara en septiembre de 1945 y en la que se fusionó la Fclai. Fedeli es el primer secretario de ambas organizaciones y luego sigue siendo miembro de los principales instrumentos de coordinación de la Fai, el consejo nacional y la comisión de correspondencia[13]. 13] Ambos vivieron de cerca los acontecimientos militantes de la posguerra, participando en numerosas iniciativas sociales, políticas y culturales y manteniendo un estrecho intercambio de correspondencia con militantes de todo el mundo. Vivieron primero en Carrara y, a partir de principios de los años 50, en Ivrea y en pequeños pueblos de la zona del Canavese.
En 1952, Fedeli fue contratado por Adriano Olivetti como bibliotecario y gestor cultural de la empresa Olivetti en Ivrea. En este contexto, organizó una serie de cursos y ciclos de conferencias para los trabajadores y los habitantes de la zona sobre temas relacionados con la historia del movimiento obrero y la historia social contemporánea, pero también sobre la utopía, el racismo, las lenguas extranjeras, el periodismo, etc.[14]. 14] Un alumno de estos cursos recordaba: "En sus animadas y al mismo tiempo tranquilas conferencias, que siempre impartía con un admirable sentido del equilibrio, Fedeli utilizaba toda una serie de ayudas: libros, películas, documentales, folletos y bibliografías, con los que hacía aún más interesantes sus amenas y discursivas exposiciones"[15]. El propio Fedeli resume en una carta a un militante español el sentido de su compromiso en esta fase: "debemos apoyar algunos conceptos fundamentales de la anarquía en todos los ámbitos posibles [...] debemos intentar ampliar nuestro círculo, de lo contrario un día u otro moriremos de asfixia.
Es un ataque al corazón lo que provoca su muerte en marzo de 1964, cuando le faltaban unos meses para jubilarse y hacer la liquidación necesaria para poder realizar un plan que él y Clelia tienen muy presente: trasladar el archivo de su biblioteca en un edificio ad hoc y ponerlo a disposición de todo el movimiento anarquista.
2. Papeles, libros y periódicos. El archivo-biblioteca de Ugo Fedeli y Clelia Premoli
Lo que les quedaba de sueldo lo gastaban en la compra de libros, folletos, revistas y colecciones de periódicos, en cualquier idioma que se encontraran, siempre que tuvieran alguna relación con la historia del pensamiento del movimiento anarquista[17].
Desde muy joven Ugo Fedeli comenzó a guardar libros, periódicos y material documental relacionado con el anarquismo, encontrando en ello un apoyo fundamental en Clelia Premoli, quien a su vez se dedica a esta tarea con asiduidad y convicción. En sus primeros años en Milán, los dos coleccionan libros, folletos y años enteros de publicaciones periódicas, una labor que sólo se ve frustrada en parte por los registros policiales, especialmente el realizado en la casa de Fedeli tras el atentado del Teatro Diana en marzo de 1921.
Este núcleo original se fue enriqueciendo con algunos materiales importantes que Fedeli encontró durante su viaje a Rusia, como los carteles y folletos del ejército insurreccional maquiavita, o que recogió en Berlín durante 1922 y 1923. El archivo de Ugo y Clelia era en parte itinerante y en parte difuso, en el sentido de que una pequeña parte de la documentación y de los textos les seguía en sus andanzas, mientras que la mayor parte formaba núcleos archivísticos en los distintos lugares de exilio, en particular París y Montevideo. A lo largo de los años siguieron recopilando e intercambiando material documental, publicaciones periódicas y libros en los más diversos idiomas.
Después de la Liberación, consiguieron que les enviaran cajas de libros y documentos tanto desde París, a través de Giliana Berneri, hija de Camilo, como desde Montevideo, y fue cuando se trasladaron a la zona de Canavese, y en concreto a S. Giorgio Canavese, cuando este patrimonio documental encontró su mejor acomodo[18]. Los testimonios coinciden en describir salas llenas de miles de libros, revistas, periódicos y carteles apilados en cada rincón[19]. El propio Fedeli escribió sobre esto a mediados de los años 50:
Mi biblioteca es bastante importante, pero aunque tengo un piso decente de cuatro habitaciones, me falta espacio y todo está amontonado de tal manera que cuando busco algo tengo que pasar días hurgando en cada rincón. Necesitaría al menos el doble de espacio, y espero que algún día sea lo suficientemente "rico" como para permitirme ese lujo. Llevo más de veinte años con mi biblioteca dividida en varias secciones. Una parte estaba en Italia, donde sólo se habían salvado los libros de literatura italiana; otra parte estaba en París, unas cuarenta cajas con las obras y colecciones más importantes [...]. Hasta 1947 no conseguí reunir todo lo que quedaba de mis colecciones y las enriquecí. Sería importante -y este es mi sueño, y como tal no es fácil de realizar- poder crear una organización para poner a disposición de todo nuestro movimiento en el ámbito internacional y allí, tal vez, acumular todo el material de archivo sobre nuestros congresos en italiano y otros idiomas (español, francés, alemán, etc.). Tengo una rica colección de cartas de nuestros mejores pensadores (Machno - Volin - Malatesta - Fabbri - Berneri - Urales - Grave - Armand - Nettlau - etc.), de modo que hurgando en este archivo, será posible rastrear grandes trozos de historia (también tengo una gran correspondencia de Lucetti desde la cárcel - había sido el asesino de Mussolini -, tengo muchas cartas de Severino di Giovanni, un famoso ilegalista argentino, etc.)[20].
Es gracias a estos materiales que Ugo Fedeli sigue siendo un asiduo firmante de publicaciones anarquistas, con escritos de carácter histórico, y que escribe biografías (sólo algunas de ellas publicadas en volumen) de Luigi Damiani, Giuseppe Ciancabilla, Lev Tolstoi, Luigi Galleani, E. Armand, Pietro Gori, Giovanni Gavilli, Carlo Cafiero, Cesare Agostinelli, Louis Lecoin, Han Ryner[21].
Después de la Segunda Guerra Mundial, la biblioteca-archivo de Ugo y Clelia creció aún más gracias a las donaciones de los militantes que los veían como conservadores de confianza. Por su singularidad, es un importante punto de referencia para camaradas y estudiosos que utilizan los materiales tanto para la propaganda inmediata como para estudios historiográficos en profundidad. Dejo que Fedeli vuelva a hablar: "Todos los días recibo cartas solicitando información sobre periódicos, libros o personas del movimiento anarquista, y me alegro, y a todas respondo largas cartas pidiendo tiempo, dinero, investigación"[22].
22] Fedeli y Premoli, conscientes de la importancia del material en su poder, rechazaron varias ofertas a lo largo de los años. En 1950, Giovanna Berneri y Cesare Zaccaria les propusieron, en vano, trasladar el material a Piano di Sorrento, donde estaban montando un campamento de verano para los hijos de los militantes anarquistas de todo el país[23]. En la misma época Virgilio Galassi y otros militantes "organizan en Milán un comité de la Biblioteca Fedeli para intentar poner a disposición el patrimonio en la capital lombarda, sentando las bases de una biblioteca social de interés colectivo"[24].
24] Luego fue el turno de varias ofertas económicas, entre ellas las del Instituto Feltrinelli y la Biblioteca Olivetti. Pero los dos decidieron seguir cuidando su patrimonio de forma autónoma, abiertos a las innumerables peticiones de información y transcripción de materiales que llegaban de todo el mundo, con la idea, una vez que Ugo se hubiera jubilado, de trasladar todo el material documental a un edificio prefabricado ad hoc[25]. La muerte de Fedeli, menos de diez meses después de su jubilación, interrumpió este proyecto.
Inmediatamente después del funeral de Ugo, Clelia Premoli envió una solicitud al semanario "Umanità Nova" en la que pedía a sus compañeros que "informasen de todo lo relacionado con Ugo Fedeli, para una recopilación de documentación y atestados adecuados para una posible biografía"[26], continuando así la labor de conservación de la memoria en soledad.
Varios años antes de su muerte, el propio Fedeli ya había dejado claro que para ellos era esencial que la biblioteca-archivo no fuera en ningún caso "enajenada, dispersada o retirada de la vista del público"[27]. 27] Así pues, Clelia decidió trasladar el fondo documental al Instituto Internacional de Historia Social de Ámsterdam, que Ugo había tenido ocasión de visitar por primera vez en 1957, conociendo, entre otros, a Arthur Lehning, estudioso del anarquismo con un pasado militante. Fue Lehning, con quien en años anteriores habían llegado a un acuerdo de principio para la cesión del material documental en caso de fallecimiento de Fedeli, quien se encargó de la adquisición del archivo-bilbioteca[28].
Desde entonces, los fondos archivísticos, los folletos, los libros y las colecciones de periódicos se conservan en el Instituto de Ámsterdam y están disponibles para su consulta, gracias también a los posteriores trabajos de reorganización y catalogación, entre los que se encuentra el mío propio, finalizado en 2008[29]. 29] Las publicaciones periódicas, los números sueltos, los folletos y los libros (unos siete mil volúmenes, algunos de ellos muy raros), se han incluido en la hemeroteca del Instituto, con una referencia específica a Fedeli. La documentación del archivo, que ahora se denomina papeles de Ugo Fedeli, abarca un periodo cronológico que va de 1869 a 1964 y mide 21,6 metros lineales. Los papeles constituyen casi la totalidad del patrimonio de Ugo y Clelia. Además, existe otro grupo más reducido de documentos, que se conserva en el centro de estudios Piero Gobetti de Turín, así como otra documentación en el centro de estudios libertarios Camillo di Sciullo de Chieti y en el archivo Giuseppe Pinelli de Milán[30].
La primera sección de los documentos contiene nueve diarios escritos por Fedeli entre 1921 y 1943 en Alemania, Rusia, Uruguay, Francia, Bélgica e Italia. Le sigue la correspondencia, 262 carpetas de cartas de 1921 a 1964. Entre los corresponsales se encuentran varios militantes destacados del movimiento anarquista, pero no sólo. Una rápida lectura de la lista da una idea de la importancia de los corresponsales. Entre los muchos que menciono: Diego Abad de Santillán, E.. Armand, Camillo Berneri, Giovanna Berneri, Luigi Bertoni, Armando Borghi, Pietro Bruzzi, Gigi Damiani, Severino Di Giovanni, Carlo Doglio, Luigi Fabbri, Luce Fabbri, Sébastien Faure, Italo Garinei, Ildefonso González, Jean Grave, Lucien Haussard, Renée Lamberet, Gastón Leval, Mario Mantovani, Osvaldo Maraviglia, Giuseppe Mariani, Carlo Molaschi y Maria Rossi, Nino Napolitano, Simón Radowitzky, Rudolf Rocker, Raffaele Schiavina, Augustin Souchy, Pio Turroni. También hay cartas de Gino Lucetti y Giovanni Domaschi a sus familias de los años 30 y 40 respectivamente. Además, hay una ponderosa colección de correspondencia de Fedeli con organizaciones, comités de solidaridad, federaciones, grupos, publicaciones periódicas, etc.
La tercera parte del archivo consta de 113 carpetas ordenadas cronológicamente que contienen sus manuscritos, mecanografiados, fichas bibliográficas, notas, algunas de ellas inéditas, y numerosos esbozos biográficos que, según las intenciones de Fedeli, deberían haber servido para la redacción de un diccionario biográfico de anarquistas que nunca verá la luz.
Otra gran parte de los papeles está representada por la documentación sobre congresos, convenciones, conferencias y reuniones internacionales, desde la conferencia de Rimini de 1872 hasta la convención de Ginebra de 1962, organizada con motivo del nonagésimo aniversario del famoso congreso de Saint Imier, 72 carpetas contienen documentos oficiales, boletines, notas de Fedeli y recortes de prensa.
Una quinta sección de papeles, 182 carpetas, se refiere a las organizaciones políticas, sociales y culturales, en su mayoría de impronta libertaria y activas en Italia, Europa, Cuba, América del Sur y Estados Unidos, desde finales del siglo XIX hasta la década de 1960: aquí también hay manuscritos, mecanografiados, boletines, circulares, folletos y recortes de prensa. Finalmente, la última parte de los papeles contiene unas 500 carpetas dedicadas a otras tantas personalidades, en su mayoría militantes anarquistas[31].
31] Los papeles de Ugo Fedeli conservados en el Instituto de Historia Social de Ámsterdam han sido y siguen siendo una valiosa fuente para el estudio de la historia del anarquismo y esto responde sin duda al deseo de Ugo y Clelia de poder ofrecer, con sus documentos, una herramienta de investigación y estudio. Esto es lo que dijo Ugo Fedeli al respecto a mediados de los años cincuenta, en una carta a Vernon Richards:
Veo cómo nosotros, todos nosotros y en todos los países, estamos desperdiciando nuestro material de archivo. Cuando necesitamos algo, sólo podemos encontrar un periódico antiguo, cualquier tipo de papel, con dificultad, si no es recurriendo a los archivos de la policía, que la mayoría de las veces nos dan material transfigurado. Además, ninguno de nosotros está en condiciones económicas de permitirse largos viajes de reconocimiento e investigación. Afortunado fue Max Nettlau[32] durante muchos años, pero para los que tenemos que luchar por la vida para ganarnos la vida, la situación es extremadamente difícil. Si, en lugar de destruir las cosas sobre la marcha, también nosotros estableciéramos puntos de recogida en los que se crearan poco a poco archivos, nuestra labor de reconstrucción se simplificaría enormemente. Por supuesto, también tenemos que pensar en muchas otras cosas, y ésta es una de las últimas. Sin embargo, soy testarudo y sigo coleccionando, como puedo y donde puedo, y ya he formado una base bastante interesante[33].
Notas
1 Ugo Fedeli a Gino Bibbi, julio de 1958, en los papeles de Ugo Fedeli, Instituto Internacional de Historia Social, Amsterdam, b. 27. En la foto del principio del artículo: desde la izquierda, Ugo Fedeli, Clelia Premoli, Fernando Ferrer Quesada y otras dos personas desconocidas, años 50 (Archivio Famiglia Berneri-Aurelio Chessa, Biblioteca Panizzi, Reggio Emilia).
2 Para una biografía de Ugo Fedeli, véase Antonio Senta, Di terra in terra. El movimiento anarquista internacional 1911-1933 a través de la vida y los escritos de Ugo Fedeli, tesis doctoral en Historia de la Europa Moderna y Contemporánea, Universidad de Nápoles l'Orientale, 2009/2010; Id., ¡A testa alta! Ugo Fedeli y el anarquismo internacional (1911-1933), Zero en Condotta, Milán, 2012.
3 Sobre la figura de Clelia Premoli, Antonio Senta, "Hice palidecer a la corte". Clelia Premoli nell'anarchismo internazionale (1916-1974), en "Boletín Archivo G. Pinelli", 2011, nº 37, pp. 20-31.
4 "Los dos, Ghezzi y yo, estábamos unidos por una gran amistad, por una afinidad de ideas e intenciones", Ugo Fedeli a Leda Rafanelli, 1960, en los papeles de Ugo Fedeli, cit., b. 186. Cf. también F.D.F. [Ugo Fedeli], Salviamo i complottanti del Diana, en "L'Avvenire Anarchico", 1 de septiembre de 1922, donde escribe que conoce a Ghezzi desde hace diez años, cuando tenía dieciocho en Milán "entre los más conocidos e inteligentes".
5 Ugo Fedeli a Pier Carlo Masini, 10 de mayo de 1962, en los papeles de Ugo Fedeli, cit., b. 153. Sobre la relación entre Fedeli, Ghezzi y Bruzzi, véase Antonio Senta, Il Fondo Ugo Fedeli all'International Institute of Social History in Amsterdam, en "Storia e problemi contemporanei", a. XXI, enero-abril de 2008, nº 47, pp. 153-165.
6 Ugo Fedeli, Memorie manoscritte [Monteforte Irpino, 1941], en Documentos de Ugo Fedeli, cit., bb. 278-281, p. 42.
7 Ugo Fedeli, Rusia 1921 (Apuntes del cuaderno), en "Volontà", 1962, nº 8-12.
8 Luce Fabbri, Prefacio a Ugo Fedeli, Luigi Fabbri, Gruppo Editoriale Anarchico, Turín, 1948, p. 8. Sobre la familia Fabbri, véase Emanuela Minuto, La famiglia Fabbri e gli anni dell'esilio (1927-1935), en Eloisa Betti y Carlo De Maria (eds.), Biografie, percorsi e networks nell'Età contemporanea. Un approccio transnazionale tra ricerca, didattica e Public History, Bradypus, Roma, 2018, pp. 85-93.
9 Antonio Senta, Un'avventura editoriale del movimento anarchico negli anni Venti: l'Oeuvre Internationale des Editions Anarchistes, en "Storia e futuro", 2010, n. 23, storiaefuturo.eu/unavventura-editoriale-movimento-anarchico-negli-anni.
10 Antonio Senta, Una vicenda rimossa: l'affaire Ricciotti Garibaldi e l'antifascismo di lingua italiana in Francia, en "Storia e Futuro", 2011, n. 26, storiaefuturo.eu/vicenda-rimossa-laffaire-ricciotti-garibaldi-lantifas.
11 Clelia Premoli a Ugo Fedeli, 2 de junio de 1934, en los papeles de Ugo Fedeli, cit. 180-181.
12 Ugo Fedeli, diario inédito, en el Archivo del Centro de Estudios Libertarios Camillo Di Sciullo, Chieti, citado en Edoardo Puglielli, The Anarchist Movement Abruzzo 1907-1957, Textus, L'Aquila, 2010, pp. 206-207.
13 Véase Ugo Fedeli y Giorgio Sacchetti (eds.), Congressi e convegni della Federazione Anarchica Italiana. Actas y documentos, Camillo di Sciullo, Chieti, 2003.
14 Antonio Senta, L'autoformazione nelle carte di Ugo Fedeli presso l'IISG, en Fiamma Chessa, Alberto Ciampi (eds.), Gli anarchici e l'autoformazione. Educazione e libertà nel secondo dopoguerra, Archivio Berneri-Chessa, Reggio Emilia, 2015, pp. 59-65.
15 a.b. [Adriano Bellotto], Ricordo di Ugo Fedeli, en "La Sentinella del Canavese", 20 de marzo de 1964.
16 Ugo Fedeli a Ildefonso Gonzales, 19 de julio de 1962, en los papeles de Ugo Fedeli, cit., bb. 105-109.
17 M.S. [Raffale Schiavina], Clelia Fedeli, en "L'Internazionale", 1 de abril de 1974.
18 Sobre la familia Berneri, Carlo De Maria, Una famiglia anarchica. La vita dei Berneri tra affetti, impegno ed esilio nell'Europa del Novecento, Viella, Roma, 2019. Sobre el tema de las vidas globales, véase Betti, De Maria (eds.), Biografías, trayectorias y redes en la era contemporánea, cit.
19 Gaspare Mancuso, Ricordando Ugo Fedeli. Visita a S. Giorgio Canavese, en "Seme Anarchico", mayo de 1964; Ildefonso González, El hombre y su obra. La pasión de Ugo Fedeli, París, 1964, p. 3.
20 Ugo Fedeli a Fontaura [Vincente Galindo], 20 de julio de 1955, en los papeles de Ugo Fedeli, cit., b. 90.
21 Para una bibliografía sobre Fedeli, véase Senta, ¡A testa alta!, cit., pp. 232-241. En una entrevista realizada a finales de los años cincuenta en una revista en español, Fedeli explica el porqué de sus reconstrucciones biográficas de anarquistas y libertarios más o menos famosos. Una razón "pedagógica" y militante: "el conocimiento de la vida de quien ha destacado por su buen juicio, por su valor, por el vigor en superar momentos difíciles de lucha, se transforma siempre en una enseñanza, en un estímulo para obrar y resistir incluso los momentos difíciles de la adversidad [...]. Las biografías sirven siempre de enseñanza, y según mi opinión, incluso son la parte más eficiente de la exposición de nuestras ideas" (Una opinión de Ugo Fedeli, "Cénit", Toulouse, marzo de 1958).
22 Ugo Fedeli a Luigi Tibiletti, 19 de diciembre de 1963, en los papeles de Ugo Fedeli, cit., b. 221.
23 Para la correspondencia con Giovanna Caleffi Berneri y Cesare Zaccaria, véanse, respectivamente, los papeles de Ugo Fedeli, cit., bb. 21-23, 684, y bb. 253, 1100. Véase también Giovanna Caleffi Berneri, Un seme sotto la neve: carteggi e scritti. Dall'antifascismo in esilio alla sinistra eretica del dopoguerra (1937-1962) (Del antifascismo en el exilio a la izquierda herética después de la guerra (1937-1962), editado por Carlo De Maria, prefacio de Giampietro Berti y nota final de Goffredo Fofi, Biblioteca Panizzi - Archivio Famiglia Berneri, Reggio Emilia, 2010.
24 Luigi Balsamini, Fragile Papers. El movimiento anarquista en las bibliotecas, archivos y centros de documentación, Vecchiarelli, Roma, 2009, p. 10.
25 Ante las ofertas económicas de compra o cesión de la biblioteca a otras bibliotecas, Fedeli señaló: "No he vendido, he pasado unos años muy duros y mi biblioteca sigue intacta", Ugo Fedeli a Cándido Mollar, 1954, en Papeles de Ugo Fedeli, cit., b. 57.
26 "Umanità Nova", 29 de marzo de 1964.
27 Ugo Fedeli a Luciano Codignola, noviembre de 1953, en los papeles de Ugo Fedeli, cit., b. 46.
28 Mattia Granata, Ugo Fedeli a Milano (1898-1921). La formazione politica e la militanza attraverso le carte del suo archivio, en "Storia in Lombardia", 2000, n.1, p. 62; Adriana Dadà, L'archivio Ugo Fedeli, en "Rivista Storica dell'Anarchismo", 1994, n. 2, pp. 120-121.
29 Documentos de Ugo Fedeli, cit., hdl.handle.net/10622/ARCH00392.
30 Véase, a este respecto, www.centrostudilibertari.it/it/fondo-ugo-fedeli; www.centrogobetti.it/archivio-fondi/162-fondo-ugo-fedeli.html.
31 Para un análisis más profundo de los documentos, véase Senta, Il Fondo Ugo Fedeli all'International Institute of Social History di Amsterdam, cit.; Id., Materiali spagnoli nel Fondo Fedeli all'Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis di Amsterdam, en "Spagna Contemporanea", 2007, pp. 171-180.
32 Sobre la figura de Max Nettlau, véase la introducción de Heiner M. Becker, Max Nettlau 1865-1944. La persona, en Max Nettlau, A short history of anarchism, Londres, Freedom Press, 1996; véase también la reseña de Pier Carlo Masini sobre el volumen de R. Rocker, Max Nettlau. El Herodoto de la anarquía, Estela, México, 1950, en "Movimento Operaio", 1951, nº 17-18. Los papeles de Max Nettlau se conservan a su vez en el Instituto Holandés.
33 Ugo Fedeli a Vernon Richards, 22 de septiembre de 1954, en los papeles de Ugo Fedeli, cit.
Traducido por Jorge Joya
Original: Antonio Senta, La biografia e le carte di Ugo Fedeli, en "Clionet. Per un senso del tempo e dei luoghi", 4 (2020) [27-01-2021]. rivista.clionet.it/vol4/dossier/carte_biografie_novecento/senta-la-bio. Último acceso: 29-12-2021.