Vanguardia junio-julio 1936
En primer lugar, la cuestión de si abstenerse de participar en las elecciones es una cuestión de principios para los anarquistas. Creo que ciertamente lo es y debería serlo para todos los anarquistas. Al fin y al cabo, participar en las elecciones significa transferir la propia voluntad y el poder de decisión a otra persona, lo que es contrario a los principios fundamentales del anarquismo. 1
En segundo lugar, como los anarquistas no creen en las fórmulas jesuíticas de los bolcheviques de que el fin justifica los medios, es lógico que no consideren la participación política como "una mera cuestión de táctica". Tales tácticas no sólo son incompatibles con el pensamiento y los principios anarquistas, sino que también insultan el estatus del anarquismo como la única y verdadera filosofía social revolucionaria.
En tercer lugar, "¿pueden los anarquistas, sin escrúpulos y en determinadas circunstancias, ejercer el poder durante un periodo de transición? Confieso que me sorprendió que una pregunta así viniera de España, que siempre ha representado para el mundo el modelo de integridad y coherencia. Incluso sin la experiencia de la revolución rusa y las justificaciones soviéticas para un período de transición, no habría esperado que los anarquistas españoles se deslumbraran por el término en cuyo nombre se cometieron todos los crímenes contra la revolución por parte del Partido Comunista en Rusia y fuera de ella. Afirman que la toma del poder es inevitable durante el periodo de transición. A menos que los compañeros de España que comparten la misma opinión jesuítica se imaginen que son más sabios y menos corruptibles que los demás, no puedo entender cómo pueden aspirar al poder.
Desde su origen, el anarquismo y todos los que lo han enseñado han sostenido que no es el abuso de poder lo que corrompe a todos, a los mejores hombres más a menudo que a los peores; es la cosa misma, es decir, el poder lo que es malo y lo que se apodera del espíritu y de la fuerza de la lucha revolucionaria de todos los que tienen el poder.
Los marxistas tienen una simple excusa para tomar el poder ya que creen en el estado y lo propagan, por lo que creen en el poder y lo defienden. Pero, ¿cómo podrían hacerlo los anarquistas, cuya filosofía social repudia el Estado, toda forma de poder político, toda forma de poder gubernamental, en definitiva, toda forma de poder y autoridad sobre el prójimo? Para mí, esto es una negación del anarquismo y una tendencia peligrosísima que, de imponerse, minaría el progreso y el reconocimiento como fuerza de lucha revolucionaria que los anarquistas españoles han representado durante tanto tiempo.
¿Significa esto que no soy consciente del peligro del fascismo o que no reconozco la necesidad de combatirlo por todos los medios? Nada más lejos de mis pensamientos. Lo que quiero decir simplemente es lo siguiente: si los anarquistas fueran lo suficientemente fuertes y numerosos como para inclinar las elecciones hacia la izquierda, también serían lo suficientemente fuertes y numerosos como para movilizar a los trabajadores en una huelga general, o incluso en una serie de huelgas en toda España.
En realidad, el momento psicológico para que los anarquistas españoles hicieran uso de la acción directa habría sido la revuelta de octubre de 1934. Era su deber imperativo unirse a los trabajadores y luchar con ellos hasta el final. La excusa que dio la CNT en su momento para dejar a su suerte a las masas heroicas de Asturias fue que no quería asociarse con los socialistas, con hombres como Caballero, que tantas veces había apuñalado en las espaldas de nuestros camaradas. Fue una pobre excusa. Pero este argumento se justificó por conveniencia. ¿Cómo entonces algunos anarquistas se unirían a los socialistas en las elecciones?
Nuestros compañeros fueron incitados a esta participación por su solidaridad con los 30.000 presos políticos. Se trata, sin duda, de un sentimiento loable. Pero, al mismo tiempo, su amnistía sólo fue un breve respiro. Porque ya parece que los nuevos dirigentes en el poder no dejarán las cárceles vacías durante mucho tiempo.
Para terminar, permítanme decir que, aunque algunos anarquistas en España estén deslumbrados por el éxito de los comunistas en varios países, no es menos cierto que esto es sólo un efecto de moda. El futuro pertenece a aquellos que siguen luchando con valentía y coherencia contra el poder y la autoridad del gobierno. El futuro nos pertenece a nosotros y a nuestra filosofía social. Porque es el único ideal social que defiende el pensamiento independiente y la participación directa de los trabajadores en su lucha social. Del mismo modo, sólo a través de las fuerzas económicas organizadas de las masas, éstas pueden y se librarán del sistema capitalista y de todos los males e injusticias que contiene. Cualquier desviación de esta posición sólo retrasará nuestro movimiento y lo convertirá en un caballo de Troya para los políticos.
Nota del editor: Este artículo es un extracto de una carta de Emma Goldman en respuesta a un cuestionario enviado por el grupo español Mas Legas. La pregunta planteada quedará patente en la respuesta del camarada Goldman. Queremos destacar que no estamos de acuerdo con su opinión sobre la posición de los anarcosindicalistas españoles respecto a las elecciones. Si hay que plantear objeciones, deben basarse en un análisis de la situación concreta en la que se encuentran y no en principios abstractos. El antielectoralismo no es un dogma, sino una táctica revolucionaria que puede ser eficaz en determinadas condiciones y según diferentes factores. No nos corresponde decir si en España se dio una situación tan insólita, pero, coincidiendo en este punto con Malatesta, cuya opinión se publicó en el número anterior de nuestra revista, debemos admitir la posibilidad de que se diera una situación de este tipo derivada de una conjunción de acontecimientos que hizo conveniente el abandono de una posición antielectoralista demasiado rígida.
Nota del editor: Se refiere a las elecciones del 16 de febrero de 1936 en España, que supusieron una breve victoria del Frente Popular, una coalición de partidos de izquierdas.
Traducción de R&B
Sobre este tema, véase entre otros
Électeur écoute Sébastien FaureBureau Anti-Parlementaire 1919 Groupe de propagande par la brochure Reeditado en 1924
Au diable les élections Errico Malatesta Publicado bajo el título En période électorale , La Brochure mensuelle, n°64 Abril 1928
Traducido or Jorge Joya
Original: emmagoldmananthologie.wordpress.com/textes-et-documents-de-emma-goldma