ARTÍCULO DEL MUNDO LIBERTARIO N° 1806 DE MAYO DE 2019.
"Que se diga: aunque no sea nada nuevo, hablar de anarquía en 2019 es ser visto como un bicho raro."
Las diferencias entre las clases sociales nunca han sido tan grandes, las finanzas pronto habrán alcanzado la cima de su influencia, la pirámide jerárquica se expande cada vez más verticalmente en la cima, cada vez más horizontalmente en la base. Es posible que pronto se refuercen los límites con nuevos muros. En cuanto a la gestión en las empresas, a menudo se concentra en torno a un puñado de seres humanos deshumanizados. Los propios dirigentes están dominados por instituciones, fuerzas y reglas que les superan, como las normas jurídicas, los bancos, los grupos de presión y las obligaciones europeas o internacionales. Las tecnologías y la inteligencia artificial se perfeccionan a una velocidad increíble, y en lugar de servirnos, acaban esclavizándonos. El liberalismo y el capitalismo están destruyendo lentamente a los humanos, y devastando el resto de la vida a un ritmo espantoso, desde las criaturas marinas hasta los animales terrestres y las plantas. A este ritmo, los humanos se dirigen directamente al precipicio.
Sin embargo, cuanto más se acerca el precipicio, más se activa el instinto de supervivencia. Queremos evitar la catástrofe a toda costa, cambiar de rumbo. Y cuando sea demasiado tarde, para volver a poner todo en su sitio. Demasiada jerarquía mata a la jerarquía. Demasiada injusticia genera un deseo de equidad. Y cuando la democracia se distorsiona, el pueblo ruega que se le escuche. Mientras el sistema actual se aleja cada vez más del ideal anarquista, se pueden citar cientos, si no miles, de ejemplos de proyectos libertarios actuales o recientes.
Un pueblo pitufo sin Papá Pitufo
2014, a los pies del Macizo de los Tres Bécs, en Saillans, en la Drôme. Todo comenzó con un simple desacuerdo entre el alcalde y los habitantes. Él quiere construir un supermercado, ellos quieren conservar las tiendas del centro de la ciudad. El alcalde se mantuvo firme, y la población tomó el toro por los cuernos. A esto le siguió una lucha social que llevó al abandono del proyecto. El enamoramiento se convirtió, naturalmente, en un rodeo municipal poco común. El alcalde saliente estaba asombrado: catorce vecinos fueron elegidos para dirigir el ayuntamiento, que para la ocasión fue rebautizado como "Maison pour tous". Aquí no se llevan corbatas y la puerta permanece abierta. Se han creado grupos de "proyectos de acción" con otros ciudadanos del pueblo, cuyo número de 250 da vértigo. Las responsabilidades se reparten y los temas se debaten desde todos los ángulos. El principio es sencillo: cada habitante, a través de su experiencia y trayectoria, puede contribuir a la construcción de un sistema totalmente horizontal. Desgraciadamente, no todo en esta utopía se puede conseguir. La aceptación de una parte de la población, por ejemplo. Entre los ancianos del pueblo, las mentalidades tienen dificultades para evolucionar, para adaptarse a los cambios y, por tanto, para participar en las asambleas ciudadanas. Muchos critican la lentitud de los distintos proyectos, así como su escaso grado de "importancia". Pero este es el gato que se muerde la cola. Precisamente por el reducido número de miembros de este innovador sistema, las acciones son limitadas. Primero a nivel interno, pero también a nivel departamental. La intercomunalidad parece desacreditar a los sainetes y ponerles obstáculos. Mientras los demás pueblos no den el paso, el municipio anárquico no podrá ser ni completamente autónomo ni completamente libre.
De empleado a responsable de la toma de decisiones, sólo hay un paso
Hay muchos otros ejemplos de prácticas libertarias, especialmente en el lugar de trabajo. Cada vez son más las empresas tomadas por sus empleados, que intentan establecer el principio de la autogestión y la igualdad salarial. En las SCOP, si hay un director, se supone que éste coordina las tropas y organiza la toma de decisiones. Sin embargo, nadie le considera el jefe, y cada nueva medida es el resultado de una consulta conjunta de los propietarios de la empresa. A partir de entonces, los testimonios de los empleados se suceden: la motivación aumenta y ya no cuentan sus horas. Trabajar para uno mismo, recoger lo que se siembra, tener poder de decisión: todo esto tiene un efecto positivo en el bienestar laboral.
Arte, cultura y comunidades
En el ámbito cultural, varias asociaciones, festivales, sellos musicales y grupos de artistas lo han intentado o siguen haciéndolo. Y cuando esto falla, es porque tienen que responder a un sistema que no es en absoluto anárquico.
En el Café de la Gare, por ejemplo, el famoso teatro parisino que celebra este año su 50º aniversario y por el que han pasado Coluche, Dewaere, Miou-Miou, Guybet y muchos otros, hemos experimentado esta horizontalidad. Esta ausencia de poder. Esta distribución de tareas. Sotha y Romain Bouteille pueden dar fe de ello. El teatro fue construido por los propios actores. De 1980 a 1997, se hizo girar una rueda para asignar el precio de las localidades al público. La persona más afortunada recibía 1 franco para entrar en el teatro. Cada miembro de la compañía pudo dirigir el escenario una noche, salir a escena al día siguiente y preparar la sopa al día siguiente. Cuando apareció un gestor para poner en orden la contabilidad y la fiscalidad, este viento de anarquía desapareció rápidamente.
También hay algunas comunidades, dispersas aquí y allá en los rincones más remotos de Francia, que trabajan por una verdadera autonomía y una vida cotidiana sin dinero ni líder. Pero viven en autarquía.
¿Política en todo esto?
La idea misma de elegir un partido, un líder, un presidente o un alcalde no puede coincidir con los principios básicos del anarquismo. Sin embargo, existen algunos raros movimientos políticos que, aunque se inscriben en un sistema electoral enmarcado en la Quinta República, fomentan la democracia real, la justicia social y la renovación. Pienso en particular en el Rev-Parti, que, se piense lo que se piense de él, al menos tiene las agallas de incluir en su programa temas poco o nada mencionados por sus competidores, como la abolición de las fronteras y la supresión del cargo de Presidente de la República. La organización, que también es antiespecista, funciona según el principio de reuniones ciudadanas periódicas y participativas. La asociación Movimiento Utopía, que no es un partido, pretende desarrollar un nuevo proyecto de sociedad a través de la escritura conjunta de libros y de encuentros basados en el intercambio y la puesta en común de ideas.
Gilets Jaunes, o la insurrección apolítica
No podría haber citado todos estos ejemplos de proyectos anarquistas probados o similares sin nombrar a los Gilets Jaunes. A menudo es en la lucha donde nacen las prácticas mejor construidas y más exitosas. En todas las regiones de Francia se han creado asambleas de forma totalmente espontánea.
En Puy-en-Velay, por ejemplo, desde la primera reunión a la que asistí, me llamó la atención la necesidad unánime de democracia directa. Esta desconfianza en un líder potencial. El encargado de pasar el micrófono nos recuerda constantemente: "no me miréis así, yo no soy el que toma las decisiones, somos todos". Los participantes, demasiado acostumbrados a la jerarquía opresiva, aprenden poco a poco a confiar en los demás, a ser escuchados y a tener el mismo poder que los demás en la toma de decisiones conjuntas. Se discute cada tema, se hacen preguntas y se hacen sugerencias.
Las reuniones duran mucho tiempo, pero cada punto se discute en detalle. Se crearon comisiones temáticas para organizar mejor el movimiento y hacer oír las reivindicaciones de los habitantes. Estas reivindicaciones se transmitieron a las asambleas regionales y luego a las nacionales, especialmente en Commercy.
Contradefiniciones que perjudican la imagen
Etimológicamente, anarquía significa "ausencia de poder/mando/jerarquía". Sin embargo, tanto en los medios de comunicación como en algunos diccionarios se le da un significado completamente diferente. La anarquía se asocia erróneamente con "desorden", "caos", "desorden" o "confusión". Sin embargo, un sistema anárquico bien organizado demuestra que es todo lo contrario y que no es fundamentalmente violento. El término "utopía" sufre el mismo triste destino. En su definición original, nada dice que una utopía sea imposible, sólo que "parece" inalcanzable. "Sin embargo, 'utópico' es más un insulto que un cumplido...
¿Dónde nos deja esto?
Lo cierto es que cuantas más acciones anarquistas salgan a la luz, más pueden servir de modelo, incluso de trampolín. Cada movimiento, cada iniciativa es un motor, una palanca de cambios. Nos corresponde avanzar y construir la utopía que soñamos, paso a paso. Algunos proyectos se hunden por culpa de este sistema que nos frena. Otros persisten y firman. La unión hace la fuerza. En cualquier caso, en lo que respecta a las diversas prácticas pasadas y presentes, la experiencia siempre muestra un alto nivel de implicación de las personas afectadas en cuanto se sienten capacitadas. Cada vez, el sistema demuestra ser eficaz, siempre y cuando no sea debilitado por la persona que lo enfrenta. El anarquismo funciona desde dentro, lo que no es ni mucho menos el caso de la jerarquía, y menos aún de los regímenes monárquicos.
La utopía anarquista tiene, por tanto, un brillante futuro por delante, y de nosotros depende demostrar que es realmente factible.
FUENTE: Le Monde Libertaire
Traducido por Jorge Joya
Original: www.socialisme-libertaire.fr/2019/06/l-anarchie-moderne-une-utopie-rea