"A diferencia de una economía ultraliberal, impulsada por una serie de algoritmos informáticos, dominada por una jerarquía en busca de beneficios infinitos, y que se alimenta a sí misma en ausencia de interacción con los fenómenos civilizatorios, la sociedad humana necesita una organización política para hacer frente a los peligros de la barbarie. En el siglo XXI, la anarquía sigue dando respuestas concretas a las diversas situaciones caóticas que se avecinan y que ya se han concretado en trastornos climáticos irreversibles.
Cuando se habla de barbarie en 2020, el vínculo con las desviaciones religiosas, caracterizadas sobre todo por el yihadismo, encuentra una concreción inmediata y alteradora. Adquieren todo su sentido a través de los actos de terrorismo y parecen querer alcanzar cada vez más los pilares del conocimiento universal, sea cual sea su campo de aplicación. La respuesta al surgimiento de un nuevo fascismo religioso (el catolicismo también ha demostrado su capacidad en el pasado para lacerar profundamente a las civilizaciones indígenas hasta el punto de alienarlas), cada vez más impregnado en las poblaciones, especialmente en África, nunca se verá frenada por la actitud ambivalente de las democracias liberales, que llegan a proporcionar todo un arsenal de armas a los países de Oriente Medio o que, como la América de Trump, desarrollan una diplomacia de aislamiento o ruptura (caso de Israel), mientras que la globalización liberal les resulta más bien beneficiosa.
Toda esta fascinación, incluso fanatismo, por las creencias bélicas no debe distraernos de las nuevas formas de barbarie que podrían surgir del colapso económico de Occidente tras la continua agitación del entorno. Los retos son más numerosos de lo que la negación puede limitar y aún no se han desplegado en todas sus nocivas manifestaciones: el deshielo del permafrost con la potencial liberación de virus desconocidos, el acceso a las necesidades vitales (agua y alimentos), los cataclismos generalizados de todo tipo, los desplazamientos de población (refugiados climáticos y migraciones masivas), la acentuación de las enfermedades y la mortalidad ligada a la contaminación termoquímica la pérdida endémica de biodiversidad en asociación con una economía agrícola, el desarrollo industrial de los animales de carne, la destrucción acelerada de las trampas naturales de carbono como los bosques, la acidificación de los océanos, la pérdida de recursos pesqueros y las amenazas a todos los organismos vivos, los conflictos en torno a los yacimientos minerales con el resurgimiento de la esclavitud, en particular la infantil. .. Las democracias liberales centralizadas se verían debilitadas, aunque sólo sea en cuanto a la seguridad de los territorios con producción de energía nuclear, porque serían cómplices de una ruptura en la preservación de la paz social. ¿No correríamos entonces el riesgo de asistir a la construcción de políticas cada vez más autoritarias?
Si asumimos, como creen los colapsólogos, que la irremediabilidad del cambio climático se encuentra en un rango de 10 a 30 años, el mismo tipo de democracias que conocemos hoy, que ya son incapaces de hacer frente al oscurantismo religioso, ya no son organizaciones políticas capaces de controlar las barbaridades que se avecinan. La anarquía, que toma un nuevo giro en lo que Murray Bookchin llama municipalismo libertario, debe ser un baluarte contra los pánicos que podrían acosar a poblaciones enteras y mayoritariamente urbanizadas ante la escasez elemental. Según la visión de la ecología radical, las asambleas de decisión se organizarían lo más cerca posible de las preocupaciones locales. La "vuelta a la tierra" se generalizaría en forma de verdaderas cooperativas, y los desplazamientos deberían estar limitados o impulsados por mecanismos virtuosos (energía al galope para los barcos, por ejemplo). La eco-educación sería la base de lo que garantizará la paz de los continentes porque enseñaría las virtudes de la sobriedad. Podríamos entonces enumerar las soluciones que ya existen y que son beneficiosas para toda la humanidad, porque el aspecto tecnológico es algo adquirido, poniéndose al servicio exclusivo de la buena vida y la salud de estas poblaciones humanas, liberadas del Estado-Nación, del liberalismo y de las religiones.
Dédé l'Abeillaud
FUENTE: Dédé l'Abeillaud - Environmental Sentinel
Traducido por Jorge Joya
Original: www.socialisme-libertaire.fr/2021/10/l-anarchie-un-rempart-contre-les-