"El anarquismo es una teoría revolucionaria de la lucha de clases. Es una práctica cotidiana que lleva al individuo a luchar contra las injusticias sociales y de la sociedad organizándose colectivamente con otros individuos. El anarquismo es un método eficaz de lucha, una herramienta de educación y formación, y por tanto también una ética y una filosofía. Se trata de abolir todas las opresiones sistémicas y las subopresiones que se derivan de ellas: el capitalismo, el sexismo y el racismo. La cuestión de los medios y su relación con el fin es, por tanto, central en este objetivo e históricamente ha estado en el origen de las distintas tendencias más o menos diferenciadas del anarquismo. Hay uno reciente en cuanto a su forma y su peligro que apela y atraviesa las tendencias históricas: el alternativismo.
"Alternativas" y "alternativas"
Los partidarios de esta corriente del anarquismo defienden la construcción aquí y ahora de "alternativas autogestionarias en acción" al capitalismo como medio de transformación social. Se trata de producir estas alternativas (Amap, panaderías autogestionadas, centros sociales, librerías y escuelas "libertarias", etc.) a nivel local y luego federarlas para construir un contrasistema que ocupe su lugar en las narices del sistema. Esto tiene un doble interés: en primer lugar, es posible construir la nueva sociedad de inmediato en estas alternativas, y en segundo lugar, el hecho de participar en ellas da a la alternativa un carácter revolucionario permanente, ya que ella misma está en ruptura con el viejo mundo. Si la tesis de los alternativistas es correcta, entonces es revolucionaria (sin ironía). No hay necesidad de organizaciones, sindicatos, prácticas colectivas de lucha por la emancipación. Basta con instar a los individuos a alternar en las alternativas para construir la anarquía juntos y por sí mismos. La cuestión de una ruptura limpia con el capitalismo ya no es decisiva. La represión del sistema es mucho menos pesada porque será ahogada por la decidida federación de alternativas activas. La revolución ya no necesita ser pensada, definida y preparada, pues ya ha comenzado en la cesta orgánica de los martes, el taller de bicis de los viernes y el boxeo de los fines de semana o el coro autogestionado. Ya no es necesario llamarse anarquista, se puede serlo sin saberlo a través de la práctica de su alternatividad. Es en este pensamiento que los alternativistas deducen el "renacimiento" del anarquismo que ya ha comenzado. Pasamos así de una lucha colectiva a una agitación individual y cultural, que a menudo es pertinente pero no hasta el punto de sustituir la militancia voluntarista.
Recuperación o represión: el futuro de las alternativas
La preocupación subyacente al ver las alternativas como un fin en sí mismo es ser totalmente crédulo sobre la capacidad del capitalismo para neutralizar estos inicios de la nueva sociedad. En nuestras sociedades, bastante libres políticamente (debido a las luchas y victorias del pasado), la primera y más eficaz neutralización es la recuperación. No es nuevo, pero es formidable, no es frontal y, en el caso de nuestras alternativas, es un desastre. El hecho de que las comunidades puedan destinar subvenciones a estas alternativas, darles cobertura mediática y ayudarlas de otras maneras, es la señal más indiscutible de que no son revolucionarias. La consecuencia de esta recuperación es, en primer lugar, debilitar hasta el punto de cortar los lazos entre las alternativas y los militantes revolucionarios, y en segundo lugar, convertirlos en una realización del propio capitalismo y así hacerse querer. El sistema es perfectamente capaz de adaptarse y utilizar la cooperación, la ayuda mutua e incluso la autogestión, cuando este método se considera eficaz en relación con los beneficios estimados. Por el contrario, cuando las alternativas mantienen un carácter paraestatal, la represión nunca está lejos. A veces se lleva a cabo por la fuerza, por la molestia diaria de las instituciones locales, y por lo tanto debilita el vínculo social creado y producido por la alternativa. En el primer caso, las alternativas acaban llegando a un público esencialmente burgués o del alto proletariado (lo que suele ocurrir incluso antes de la recuperación), en el segundo, el vínculo roto con las organizaciones políticas y los activistas voluntaristas no permite a menudo resistir a la represión.
El papel de las espaldas en el apoyo a los anarquistas
Lo que realmente necesitamos construir y federar son estructuras de apoyo a las luchas sociales sobre todo, y a los anarquistas en estas luchas más particularmente. Estas bases de retaguardia se definen sobre todo por su subordinación a la lucha de clases más que por su carácter específico. Su papel es doble: apoyar las luchas locales o más lejanas con material y propaganda, y mostrar claramente una identidad anarquista (a diferencia de muchas "alternativas autogestionarias en acción") en una actividad que no pretende hacerlo a primera vista (pasa de una panadería a una clase de baile, lo que sea). En función de su forma, las bases de apoyo también pueden constituir espacios organizativos para los proletarios, como las bolsas de trabajo que desempeñaron un papel importante en el sindicalismo francés al proporcionar una estructura en la base horizontal e interprofesional por esencia. Sin embargo, ninguna columna vertebral puede sustituir a la militancia anarquista y al sindicalismo. La herramienta para las luchas que representa no tiene sentido sin la participación en estas luchas y un proyecto de ruptura con el capitalismo. Las columnas vertebrales no son la alternativa sino parte del proyecto alternativo, no tanto como precursor de una nueva sociedad sino como pieza básica del camino gradual hacia la revolución social. Que las funciones anarquistas deben practicarse en estas estructuras es obvio. Que esto se llame autogestión está bien, pero sigue limitado por las reglas del capitalismo en el que se desarrolla. De ahí el interés e incluso la necesidad de que estas bases de retaguardia no se desprendan nunca de una organización anarquista, ni siquiera se federen en su seno. Además, debemos ser modestos y no vernos como una estructura sobresaliente. El trabajo de establecer bases anarquistas locales sólo puede hacerse en conjunto con los elementos asociativos del sector. No para enseñarles, sino para aprender de su práctica y de su experiencia con el fin de aportar la voluntad revolucionaria. Sólo con este largo y complejo trabajo de enlace podremos aparecer cada vez más en la vida de los proletarios y así perfeccionar y dar credibilidad al proyecto de transformación social.
Mantener nuestros fundamentos para mantener el movimiento anarquista
La razón del alternativismo es evidente. El fracaso de varias revoluciones en el siglo XX, incluso cuando los anarquistas eran consecuentes, la dificultad de esbozar un proyecto alternativo y la escasa importancia numérica de nuestro movimiento ponen en duda para muchos compañeros la idea misma de revolución, que podría considerarse superada. Es cierto que nuestro periodo trae consigo nuevos retos y nos obliga a replantear un cierto número de nuestras prácticas y análisis. Adaptarse al auge de las nuevas tecnologías, teorizar sobre el lugar de Internet en una sociedad libertaria, redefinir nuestro análisis de clase admitiendo que la clase obrera ya no es hegemónica en el seno del proletariado, son tantos proyectos que pueden agobiarnos o catalizarnos. Estas obras ya han comenzado, y el alternativismo es una manifestación de este proceso en curso. Sólo puede conducir a un abandono de las organizaciones, a una negación más o menos pensada de la lucha de clases y a la disolución del movimiento anarquista en el capitalismo sin llegar a derrocarlo. Esto es un peligro cierto. Frente a ello, debemos reafirmar los fundamentos del anarquismo: la lucha de clases, el voluntarismo y el fin contenido en los medios. Construir la columna vertebral necesaria para la perpetuación del movimiento anarquista con el fin de convertirse en una gran minoría capaz de proponer una ruptura con las luchas sociales. No fantasees con la revolución, sino prepárala siguiendo un camino gradual de etapas. Reafirmar la necesidad de la organización anarquista y el compromiso sindical en una perspectiva insurreccional, sin caer en el espontaneísmo y en la encantación"
Paul
FUENTE: Grupo Regard Noir de la Fédération Anarchiste
Traducido por Jorge Joya
Original: www.socialisme-libertaire.fr/2014/12/l-alternative-c-est-l-anarchisme.