El debate entre Sócrates y Protágoras tiene por propósito establecer quiénes deben participar en el gobierno de la polis. Sócrates sostiene que la democracia es una mala forma de gobierno porque permite que participen del gobierno aquellos que no poseen el saber necesario para hacerlo; Protágoras defiende la tesis de que el saber político está distribuido entre todos por igual y que se aprende por medio de la participación efectiva en el gobierno.

El conocimiento del mundo que nos permite sobrevivir en él, es medible. Desde el primer pescador que abrió los brazos cuanto pudo para mostrar de qué tamaño era el pez que había capturado y su compañero preguntó, “¿entonces sí alcanza para toda la familia?”, nuestra capacidad de medir las cosas, relacionarlas entre sí y sacar conclusiones a partir de ello, es básicamente la historia de la ciencia. Y hasta hace muy poco, maese Protágoras, tenía razón.

El año pasado, desde el periódico del colegio de primaria en el que estudian mis hijos me pidieron que les escribiera algún artículo. Hoy un tweet me ha hecho recordar aquel texto Esto fue lo que les envié. Los niños, la democracia y los dioses del Olimpo. Una leyenda griega cuenta que los dioses del Olimpo crearon los animales mezclando tierra y fuego. A la hora de decidir cómo iba a ser cada especie, pusieron mucho cuidado en repartir equitativamente las fortalezas y debilidades.

Es el planteamiento revisionista de la ética protagórica.

Quemar libros es, qué duda cabe, uno de los placeres psicóticos predilectos de toda clase de fundamentalistas religiosos, nacionalistas o de cualquier índole, como paladear el más delicioso caviar para un gourmet.Hacia 429 a.C. En la civilizadísima Atenas, la obra del agnóstico Protágoras de Abdera es condenada por impiedad, y una sentencia judicial ordena quemarla.En la actualidad no se conserva ninguna de estas obras.Hacia 168 a.C. El monarca seléucida Antíoco IV, como parte de su persecución contra los judíos, ordena quemar libros rabínicos.

Protágoras de Abdera, el filósofo griego que prosperó en la Atenas del siglo V a.C., es conocido en la Historia de la Filosofía por sus ideas fuertemente relativistas y su espíritu más bien pragmático.Pero también es famoso por el desdén que le inspiraba a Platón, no sólo por sus ideas sino también porque Protágoras cobraba por sus lecciones, mientras que Platón las impartía gratis.Uno de los estudiantes de Protágoras, un tal Evatlo, salió más astuto que el maestro.