En una casa del barrio Vista Hermosa, al suroccidente de Bogotá, conviven cerca de 30 familias de la comunidad indígena Wannan, que obtienen su sustento diario de la fabricación de artesanías.

En Uruguay, país que se considera el único de América Latina sin población indígena, grupos de activistas reivindican que los pueblos originarios nunca se extinguieron, mientras un 5 % de la población se declara descendiente de los primeros pobladores del territorio. "La idea del exterminio total de los charrúas es una falacia", indicó en una entrevista con Efe Enrique Auyanet, que representa al Consejo de la Nación Charrúa (Conacha) ante la comisión contra el racismo y la discriminación del gobierno uruguayo.

La decisión del pueblo indígena de Sarayaku, de proteger a Cléver Jiménez, Fernando Villavicencio y Carlos Figueroa, genera inquietud en el Gobierno, que no encuentra la manera adecuada de actuar en la comunidad indígena. Ayer, el operativo de "verificación de la presencia de los prófugos" fue un fracaso. Los helicópteros policiales no pudieron quedarse más de cinco minutos en el helipuerto de la comunidad y tuvieron que despegar ante la oposición de los indígenas.

San Sebastián Bachajón está ubicado en una zona de gran belleza natural y riqueza en biodiversidad y recursos naturales, agua, selva y vida silvestre al sur de México. En este ejido viven familias campesinas, indígenas tzeltales. Una parte de las tierras fueron recuperadas en 1994, a raíz del alzamiento zapatista, ya que habían sido usurpadas por grandes terratenientes y ganaderos. Ahora un proyecto turístico pretende arrebatarles sus tierras...

Odebrecht es un emporio brasileño presente en más de 20 países y con intereses en infinidad de sectores. Uno de sus proyectos es la construcción de una presa en Veracruz, y ahí es donde se topó, por primera vez, con la resistencia civil organizada. Tan bien organizada y con tanto empuje que ya detuvo, por el momento, el avance del Goliat brasileño.

Representantes del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) llegaron a Alemania dentro de una gira europea con el objetivo de estrechar alianzas. La organización indígena más antigua de Latinoamérica, techo de diez pueblos indígenas, revivió la fuerza de este movimiento en Colombia. Ahora busca aliados para hacer frente a las numerosas amenazas que enfrentan sus comunidades.

Los nukaks se han visto abocados a una vida sedentaria en las periferias de algunos pueblos, mientras sus tierras han sido usurpadas por grupos armados ilegales.

Ruth Buendía tiene claro su papel como defensora del pueblo asháninka. Así consiguió que no se construyera una represa hidroeléctrica en el río Ene, que iba a desplazar a 1.475 familias indígenas sin haberles consultado previamente. Hoy, la presidenta de la Central Asháninka del Río Ene (CARE) obtendrá un premio internacional por esa labor. Sin embargo, piensa que aún no se ha logrado un real reconocimiento de los derechos del indígena.

La cultura española –si eso existe- tiene un problema grueso, y graso, con la palabra indígena. ¿Quiénes son? ¿Cuántos? ¿Qué pretenden? Todo ello como si tuviésemos claro que existe un reducto exacto, como un lugar, desde el cual postular un indigenismo biológico, donde colgar una etiqueta, esas etiquetas a las que somos tan adictos. La prensa, los medios, la historia… ha confeccionado una figura del indígena a su medida, dividida entre lo mercadeable y lo despreciable.

Fernando Villavicencio, Cléver Jiménez y Carlos Figueroa permanecen en la comunidad indígena de Sarayaku en Pastaza. Ellos están bajo la protección de los habitantes de la zona, desde el 24 de abril pasado. El argumento es que se los acogerá hasta que el presidente Rafael Correa acate las medidas cautelares que fueron dictadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), en marzo pasado.

La dirigencia del pueblo Sarayaku (Amazonía ecuatoriana) denunció hoy hostigamiento por parte de fuerzas militares. Mediante un comunicado, los representantes de la comunidad amazónica denunciaron la presencia de la fuerza pública desde el pasado 24 de abril. El pueblo Sarayaku acoge a varios políticos de la oposición autoexiliados y procesados por el gobierno de Rafael Correa.

[...] el problema subyacente a la marginación de los pueblos indígenas es una idea o concepción equivocada de desarrollo. Si desarrollo es entendido sólo como el crecimiento económico y aumento de las exportaciones, ahí [en esa visión falsa] el indio es considerado estorbo, obstáculo, impedimento y atrasa, en el camino.

Los senadores aprobaron durante la sesión ordinaria de este jueves el proyecto de ley que expropia 14.404 hectáreas de tierras a favor del Instituto Paraguayo del Indígena (INDI), para la posterior adjudicación a la comunidad indígena Sawhoyamaxa. Las tierras eran reclamadas desde hace 20 años un empresario de origen alemán. Relacionada: www.meneame.net/m/Indígenas/paraguay-nativos-piden-justicia-devolucio

El Senado aprobó reformas a las leyes Federal de Transparencia y General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, para que esta población tenga acceso a la información pública gubernamental en su lengua originaria.

El Convenio 169 de la OIT reconoce y protege el derecho de los pueblos indígenas y tribales a la propiedad de la tierra y a ser consultados sobre aquellos proyectos que podrían afectar sus tierras y formas de vida. Uruguay sería así el vigésimo tercer país en ratificar la normativa, tras la previa ratificación de España, Holanda y Noruega en el ámbito europeo.

El líder de la comunidad indígena Sawhoyamaxa de Paraguay, Leonardo González, deseó hoy que el Senado vote el próximo jueves a favor de la expropiación de unas 14.000 hectáreas de tierras que pertenecían a su tribu y que desde hace 20 años un empresario de origen alemán se niega a entregarles.

Al menos 34 de los más de cien pueblos y comunidades indígenas que viven en Colombia sufren una situación de “crisis humanitaria” y están amenazados con desaparecer, según el Observatorio por la Autonomía y los Derechos de los Pueblos Indígenas de Colombia (ADPI).

Los U’wa saben lo que es resistir. Siglos de resistencia frente al colonizador, un batalla histórica ganada contra la temida petrolera Oxy y, ahora, en 2014 vuelve la amenaza a sus territorios con el paradójico nombre de Magallanes. Esta vez, el invasor es (más o menos) colombiano y se llama Ecopetrol.

Un soldado que estaba como rehén de la guerrilla de las Farc desde hace dos días fue rescatado por la Guardia Indígena en la zona del resguardo de Mosoco, en el municipio de Páez, al oriente del Cauca.

Ser una persona indígena en México es sinónimo de pobreza: siete de cada diez viven en esa condición. Ser una niña o niño de un grupo étnico implica tener tres veces más probabilidades de morir antes de los cinco años, que un menor que nace en una zona urbana. Formar parte de uno de estos pueblos implica vivir en ocho de cada diez casos, en localidades de alta o muy alta marginación. En síntesis, si se es indígena, sólo en 5 de cada 100 casos se tendrá la posibilidad de no ser pobre o vulnerable.

Rogelio Mejía, gobernador indígena del pueblo Arhuaco, afirmó que no hay control sobre el ingreso de visitantes a la Sierra Nevada de Santa Marta. Mejía indicó que el turismo en la Sierra, sin regulación, ha generado daño irreparable sobre territorios considerados por su comunidad como sagrados.

La Pachamama o Mama Pacha es la gran deidad pre-incaica entre los pueblos indígenas de los Andes Centrales de América del Sur. El nombre es la mezcla de los vocablos Mama que es traducido como madre y Pacha es un término en aimara y en quechua que significa "tierra, mundo, universo, tiempo, época", a la vez tiempo y espacio aunque la acepción más usual es la de tierra.

La comunidad indígena Aché de Paraguay presentó este martes ante la justicia argentina una denuncia por genocidio, desapariciones y torturas que sufrió su pueblo durante la dictadura de Alfredo Stroessner (1954/1989), al ampliar una querella abierta en 2013 en Buenos Aires.

El desprecio y la expoliación del indígena se ha naturalizado tanto en la sociedad guatemalteca, que esta sociedad enferma del racismo, no sólo se niega a reconocer su mal crónico, sino que reproduce y defiende las causas estructurales de su atavismo patológico que lo ata en el atraso civilizatorio irracional.

Dos contratistas petroleros fallecieron en el Bloque 66 de la Amazonía ecuatoriana, en Pastaza, durante el ataque de una familia waorani. Los trabajadores fueron lanceados tras la muerte, al parecer accidental, de un niño waorani en Bataboro, dentro del Bloque Tigüino.

La organización indígena nacional CONAP (Confederación de Nacionalidades Amazónicas del Perú) ha cuestionado a las ONG por hablar pretendidamente en nombre de los pueblos en contacto inicial, señalando que «No necesitamos que hablen en nombre de nosotros» [...] Sin embargo, nos llama la atención que en el discurso de los representantes de CONAP no aparezcan mínimamente los pueblos en aislamiento voluntario.

Los informes del Gobierno revelan que centenares de madereros y ganaderos ilegales han sido expulsados del territorio indígena en las últimas semanas tras ser notificados de que disponían de cuarenta días para irse o de lo contrario serían desalojados. Los awás, uno de los últimos pueblos de cazadores-recolectores nómadas que quedan en la Amazonia, dependen de su selva para sobrevivir; pero esta estaba siendo destruida a un ritmo alarmante. El 34% de su territorio central ha sido completamente deforestado.

Imagina que vives al norte de Bolivia y eres una mujer aymara. Estás embarazada, pero quizá no sabes que la mortalidad materna en la zona en la que vives es un de las más alta de América Latina, con 190 muertes por cada 100.000 nacimientos con vida. Aunque no conoces la estadística, has visto vecinas morir en tu aldea. Unos nacen y otras mueren; a veces hasta al mismo tiempo; así son las cosas.

En la antesala de la Copa del Mundo de la FIFA, que dará comienzo el próximo mes de junio, Nixiwaka y Survival International destacan que, 500 años después de la colonización, los indígenas de Brasil todavía siguen siendo asesinados por sus tierras y recursos. Mientras Brasil se presenta como una democracia multicultural y propugna ser anfitrión de un Mundial “para todos”, el Gobierno y los terratenientes planean abrir territorios indígenas a faraónicos proyectos industriales. Una propuesta de enmienda constitucional daría competencia...

El presidente de Botsuana Ian Khama ha prohibido toda la caza a nivel nacional, incluso a los bosquimanos que dependen de ella para alimentar a sus familias; sin embargo existe una excepción para los cazadores que compiten por trofeos que pagan hasta 8.000 dólares por cazar jirafas y cebras. Los turistas ricos están siendo invitados a viajar a Botsuana para la caza mayor en haciendas privadas que han quedado exentas del veto.

Grupos indígenas de Brasil denunciaron hoy ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) la desprotección que dicen sufrir ante la adjudicación y ejecución de megaproyectos por parte del Estado brasileño.

Andoas es la crónica de un viaje a las entrañas de la maquinaría económica que ha engrasado el crecimiento del país y que podría seguir haciéndolo durante otros 20 años más. Andoas es el coste del crudo, una herida abierta que supura brea y contamina suelos, aguas y vidas: «¿Es desarrollo traer miles de ladrillos a la selva? ¿Es desarrollo miles de sacos de cementos en la selva...?»

Este domingo se cumple un año de la matanza de más de 20 indígenas taromenanes en la Amazonía ecuatoriana por un grupo de waoranis de la comunidad de Yarentaro, como consta en las fotografías tomadas por uno de los integrantes. Los Taromenane son un pueblo indígena en aislamiento voluntario que rechaza el contacto.

El 5 de marzo, María Santos Domínguez, coordinadora de organización del Consejo Indígena de Río Blanco y miembro activo del Copinh, fue atacada salvajemente por cinco individuos armados con machetes y garrotes, sufriendo lesiones y amputaciones. Su hijo de 12 años y su marido quedaron gravemente heridos. Su culpa: defender las aguas sagradas del río Gualcarque y el territorio ancestral lenca ante la amenaza del proyecto hidroeléctrico “Agua Zarca”.

En lo que podría ser el primer caso de su tipo en el país, el Juzgado Segundo de Ejecución de Penas y Medidas de Seguridad de Bogotá ordenó la libertad de dos miembros de la etnia Zenú que pagaron seis años de prisión en una cárcel indígena a la que le reconoce autonomía con base en una sentencia de la Corte Constitucional, la T-921, del 13 de diciembre del año pasado.