Juan Manuel García Martínez, el Chato de Malcocinado (*), nació en la localidad pacense de dicho nombre el 14 de marzo de 1906. Primer hijo varón del bracero Joaquín García Parrales y de su esposa, Brígida Martínez, a muy temprana edad —como casi todos los niños de su condición social y época— tuvo que ponerse a trabajar en el campo, para ayudar a la familia. Tras el advenimiento de la II República, cuando aún era conocido en su pueblo como el Chato de Joaquinillo —un apodo que no se ajustaba a la realidad física de su naturaleza, antes bien...

Dejando de lado las metáforas, parece ser que no hemos sabido encajar las duras derrotas en el pasado siglo, cuando el movimiento obrero y el movimiento libertario estaba en su apogeo en el viejo continente. Ahora nos quedamos, por un lado, con resquicios de mitos y formas de hacer política anquilosadas que languidecen sin saber adaptarse a las nuevas dinámicas sociales, encerrándose en una suerte de “anarquismo oficial” únicamente con el objetivo de mantener su pureza ideológica y la organización por la organización. Y por otro...

El origen de este artículo parte de una serie de ideas sobre las que trabajamos para preparar la ponencia de la charla Reflexiones acerca de la deriva institucional de los movimientos sociales en el Encuentro del Libro Anarquista de Madrid (2014). Debe entenderse dentro de un guión más amplio que arrancaba con un análisis de la situación actual (I y II), sigue con la autocrítica que recogemos aquí y acababa con una serie de propuestas para salir del bloqueo en el que consideramos que se encuentran el movimiento anarquista y parte...

“No fue venganza: yo no vi en Varela al insignificante oficial. No, él era todo en la Patagonia: gobierno, juez, verdugo y sepulturero. Intenté herir en él al ídolo desnudo de un sistema criminal. ¡Pero la venganza es indigna de un anarquista! El mañana, nuestro mañana, no afirma rencillas ni crímenes, ni mentiras: afirma vida, amor, ciencia. Trabajemos para apresurar ese día.” K.G. Wilckens

Las experiencias históricas del anarquismo, así como su participación en los episodios revolucionarios de estos últimos siglos, retratan de forma fiel sus limitaciones como corriente ideológica para avanzar la lucha obrera a terreno de una toma de poder real, sin embargo es necesario comprender en esencia porqué esto es así. Para ello debemos plantear la situación y desgranar hasta qué punto el anarquismo analiza y se basa en la realidad objetiva para llevar a cabo su programa, es decir, si sigue un método científico o no.