Los gobiernos de España a lo largo de este régimen monárquico ya nos tienen acostumbrados a representar una ficción ideológica artificiosa creada para tal fin. Unas veces pretenden representar una línea abiertamente conservadora y nacional-católica, otras veces una línea conocida como “progresismo centrista”, y entre esas fluctuaciones nos hemos movido en las legislaturas de la historia reciente. Sin embargo, en este nuevo gobierno formado por Pedro Sánchez, se dan algunas novedades poco palpables habitualmente. Comenzando porque la simulación

Monográfico dedicado a Federica Montseny, líder anarquista y ex-ministra de la II República. La primera mujer en ocupar un cargo ministerial en España y una de las primeras en Europa Occidental. Incluye entrevista a la política, una dramatización sobre algunos aspectos de su vida e imágenes de archivo. Montseny habla de su militancia anarquista y el ambiente familiar en el que transcurrió su infancia

Volver la mirada hacia las vidas y sociedades que nos antecedieron es un ejercicio que permite preguntarse acerca de los rumbos que ha tomado la humanidad. Es, sin duda, una forma de problematizar el entramado del Poder y las consecuencias que nos ha traído la división social. Ejemplo de ello es la historia de la filosofía griega y, específicamente, la aparición de Sócrates en el pensamiento occidental.

"Maté porque el 1º de mayo de 1909 el coronel Falcón, al frente de los cosacos americanos, dirigió la masacre contra los trabajadores. Mi indignación llegó al paroxismo cuando sufrí la vergüenza de comprobar que los representantes del pueblo en las cámaras aplaudían la actitud del citado jefe de policía. Soy hijo del pueblo trabajador, hermano de los que cayeron en la lucha contra la burguesía, y como la de todos, mi alma sufría por el suplicio de los que murieron esa tarde, solamente por creer en el advenimiento de un porvenir mas libre, mas

Ya no existen los entornos seguros. Ni siquiera dentro del anarcosindicalismo. Al contrario de lo que se pueda pensar, el respeto y el aprendizaje feminista no se adquiere por ciencia infusa cuando te dan el carnet de afiliada. Y descubres que una vez más, tu voz y tu lucha se disipan en tus genitales. Compañera es sólo una palabra, no es una realidad. Sigo en mi empeño de no citar, pero si quiero crear aquí un espacio de reflexión para todas aquellas personas que hayan reivindicado alguna vez la lucha feminista como inherente dentro...

Nace cerca de Zamora (Castilla León). Originario de una familia de carpinteros, empieza muy joven a esculpir la madera y la piedra. A los 12 años ya trabaja en la reproducción de imágenes religiosas en Valladolid. Su primera exposición en 1928 le abre las puertas de la Escuela de Bellas-Artes de Madrid. A los 3 meses de haber empezado ya no aguanta más la enseñanza “oficial” y abandona las clases. Prefiere estudiar y trabajar las esculturas arcaicas de madera o de mármol del Museo Arqueológico o de los cementerios. Frecuenta los artistas de l

Creemos de vital importancia releer a Malatesta ya que a pesar de los casi 80 de sus escritos, muchos siguen siento tan contingentes para el día de hoy, teniendo en cuenta que Malatesta escribió desde otra región del mundo, con otra realidad y otro contexto. Eso nunca tenemos que olvidarlo. Esperamos un lectura critica, activa y no pasiva que a pesar de ser una persona influyente no deja de ser eso: una persona como cualquiera de nosotras.

La discriminación racial y la ideología que la sustenta hace tiempo que está caducada. Está demostrado científicamen…

Una joven mujer está buscando la tumba de Errico Malatesta (1853-1932), una de las figuras más importantes del anarquismo mundial. Está enterrado en un lugar no especificado del enorme cementerio de Verano, en Roma. La tarea resulta más difícil de lo esperado, pero esta larga búsqueda se convierte en un viaje a través de la anarquía, que comienza con el nacimiento del inolvidable revolucionario y abarca un siglo y medio de la historia del anarquismo, proyectándose a través de la vida y los

Fue uno de los primeros en dar a conocer en nuestro país el pensamiento libertario, doctrina política que conoció después de entrevistarse con un enviado del mismísimo Bakunin. El tipógrafo e impresor toledano, Anselmo Lorenzo (1841-1914), también conoció en persona a Carlos Marx y su familia, que no consiguieron hacerle renunciar a sus tesis anarquistas en una época en la que ser de Marx o de Bakunin era casi como ser del Madrid o del Barcelona.

Compartimos el siguiente texto escrito por el politólogo y compañero español Carlos Taibo, “Sobre el Colapso” disponible en su página web: www.carlostaibo.com que puedes leer aquí. Que es una especie de resumen de su libro “Colapso: Capitalismo Terminal, Transicion Ecosocial, Ecofascismo“, que apareció en España en el 2016. Recientemente ha salido en una edición latinoamericana por Libros Anarres (Argentina) los cuales liberaron el libro para su descarga y lectura online.

Lucio Urtubia ha recibido un emotivo homenaje este sábado en Castejón por su «entrega, generosidad y valentía». La Unión Popular Spcialista de Castejón ha organizado el acto junto con colectivos y organismos de izquierda de Erribera como la CNT, CGT y la CUP de Tutera. El primer acto de la jornada se ha celebrado en la Casa de Cultura de Castejón, donde el escultor Juan Gorriti ha inaugurado una exposición con 14 grabados en homenaje al militante anarquista. Asimismo, el propio Gorriti ha entregado un grabado especial a Urtubia dedicado...

Lejos de los prejuicios instaurados recientemente en el imaginario colectivo, la ciudad de Valladolid cuenta con una importante tradición de lucha popular y conflictividad obrera. La “guerra del pan” liderada por las mujeres vallisoletanas un 8 de marzo de 1804, el incipiente movimiento obrero de finales del siglo XIX, la respuesta popular frente al golpe

Se transcribe este Acta del Pleno de la Federación de Grupos Anarquistas de Catalunya (la FAI catalana), celebrado en Lérida el 8 y 9 de septiembre de 1934. El documento tiene bastante interés, puesto que los grupos adheridos a la FAI mantienen un importante debate sobre el momento que viven. Se transcribe este Acta del Pleno de la Federación de Grupos Anarquistas de Catalunya (la FAI catalana), celebrado en Lérida el 8 y 9 de septiembre de 1934. [PDF en el propio enlace, el link es un resumen de las mismas]

Diego ABAD DE SANTILLÁN Francisco Ferrer Guardia, propulsor de la educación popular laica, no es un acontecimiento aislado y único en España.

Algunas reflexiones sobre los impuestos estatales y posibles alternativas desde una postura anarquista.

Generalmente en los círculos académicos o en grupos de gente interesada en discutir ideas revolucionarias por fuera de la Academia, lo primero que se te acerca puede ser información referida al peronismo, el cual fue ese proceso político que burocratizó la vida mediante el sometimiento absoluto al Estado, domesticó la lucha social y pregonó la conciliación de clases: “Buscamos suprimir la lucha de clases suplantándola por un acuerdo justo entre obreros y patrones al amparo de la justicia que emana del Estado”

“Yo nací, como tantas personas en este mundo, de padre desconocido. Mi madre me dio a luz en un sitio de esos oficiales, técnicos, según me ha dicho mi hermana. Una casa fría que descomponía a todas las pobres madres que hacían hijos sin permiso de la autoridad. Además, yo creo que la vida no la hacemos nosotros mismos, que surge a pesar nuestro. Nos creemos algo importante y que decidimos todo. Yo no lo creo. De recién nacida debía salir de Fraisoro (casa-cuna de Zizurkil, a los dos meses, pues a las madres que dan a luz a hijos de parte de...

La mayoría de movimientos sociales tienden a reproducir en su discurso la idea de “crear comunidad”1. Cuando los sueños revolucionarios chocan con la realidad, también es hacia la creación de comunidades alternativas hacia dónde se dirigen las expectativas. A su vez en los ambientes revolucionarios hablamos insistentemente, pero de forma vaga, de levantar “comunidades de resistencia” (haciendo más hincapié, en las práctica, en el primer término que en el segundo). Lo hacemos sin concebir casi nunca que este mito de nuestro imaginario común

Hablar de Catalunya, desde el anarquismo (y casi desde cualquier sitio) resulta difícil. Lo cómodo parece ser mantenerse al margen, implicarse en las propias dinámicas, desdeñar lo que allí pasa como si no fuera nada de importancia o despacharlo tirando de lugares comunes y fórmulas doctrinarias. Parece que uno se juega el prestigio al inmiscuirse …

TODO ESTADO NOS NIEGA LA DECISIÓN, NINGÚN TRIBUNAL NOS IMPONDRÁ SU VOLUNTAD Es por ello que desobedecemos la prohibición de la consulta realizada por el tribunal constitucional gracias a los recursos del gobierno español. NINGÚN PARLAMENTO ES LA VOZ DEL PUEBLO Es por ello que no reconocemos a los políticos catalanes que mantienen un sistema social injusto al servicio de los mercados y donde nuestra participación se basa en ser votantes pasivos.

El anarquismo es probablemente la filosofía más incomprendida de nuestros tiempos. Aunque se suele usar como un adjetivo, insinuando al caos, al desorden y la violencia, es un conjunto de ideas muy relevantes que han sido justificadas desde múltiples y variados puntos de partida.

El colectivismo fue cogiendo fuerza con el paso del tiempo en el siglo XIX, quedando atrás el Mutualismo, término que ya se comentó en el artículo previo. Estas ideas fueron cogiendo fuerza mientras lo comentado por Proudhon se quedaba atrás, con muchas críticas por parte de estos nuevos teóricos anarquistas. Entre las ácratas que pertenecieron ideológicamente a esta corriente económica estaban anarquistas famosos c