«Voline fue un hombre de síntesis: propuso un anarquismo capaz de reunir las diferentes tendencias inherentes a esta tradición política y filosófica. Como ruso, tuvo que huir de su tierra natal porque no quería que la revolución social fuera captada -y, a sus ojos, traicionada- por el nuevo poder soviético. La emancipación de todos no puede lograrse mediante la coacción. Retrato de un activista e intelectual tan activo como prolífico, en lucha hasta sus últimos días.
☰ Por Winston en Ballast.
Hablar de Voline es volver a sumergirse en la agitación y la pasión que rodea a la Revolución Rusa (todavía). Hablar de Voline es agitar las aguas turbulentas de las tradiciones comunista y anarquista, esos viejos hermanos de armas. Cuando nuestro hombre, ferviente partidario de la bandera negra, fue incinerado en Père-Lachaise en septiembre de 1945, muchos militantes libertarios le rindieron sus últimos respetos – el periódico Le Libertaire relató: «A pesar de que no se había hecho ninguna publicidad, más de doscientos cincuenta camaradas asistieron a la incineración, atestiguando así el vivo recuerdo que guardaban para el que fue uno de sus guías.»
UN LEVANTAMIENTO ABORTADO
Voline, aunque nadie le llamaba todavía así, nació en 1882 en Rusia, en una ciudad llamada Tikhvin. Era hijo de los médicos Michel y Nadedja Glotova. Aunque procedía de un entorno social bastante privilegiado, el joven pronto se interesó por la causa revolucionaria rusa, mientras estudiaba Derecho en la Universidad de San Petersburgo. A principios de siglo, Vsevolod, como se llamaba, comenzó a formarse como abogado, lo que abandonó al mismo tiempo que sus padres. Su hijo Léo volvería sobre esta ruptura social y familiar; se entiende por la infancia que vivió: «Me contó cómo, cuando tenía unos 14 años, escandalizado en general por la suerte del pueblo llano y en particular por la de su propia criada, Anita, una chica de 16 años, siempre la primera en levantarse y la última en acostarse, a la que sólo se le permitían dos o tres horas de salida los domingos, le preguntó a su madre cómo podía construir su vida, conocer a un chico… Su madre le respondió: «¡No te preocupes por eso o acabarás en Siberia! Esto es exactamente lo que ocurrió nueve años después¹… El joven ruso sobrevivió dando clases y, al mismo tiempo, dirigiendo un círculo educativo para trabajadores. En 1905, Vsévolod Mikhailovitch Eichenbaum se convirtió en Voline, el seudónimo con el que sería conocido en adelante. Desde los primeros días de enero, los obreros rusos enfurecidos escribieron una petición dirigida al zar, una iniciativa de lo más suicida y al mismo tiempo una extraordinaria paradoja histórica: se dirigían al gobernante muy lealmente, informándole de las miserias del pueblo llano, ¡mientras le pedían literalmente autorización para hacer una revolución y derrocarlo finalmente!
Las reivindicaciones estaban ya a la altura de las verdaderas ambiciones de los peticionarios: libertad de prensa, derecho a formar sindicatos, a la huelga, expropiación de los grandes terratenientes en beneficio de las comunidades campesinas, institución de una Asamblea Constituyente elegida sobre la base de una ley electoral democrática… y éstas son sólo algunas medidas de urgencia… Como es natural, el candor de las masas se paga con sangre: no se transige con la buena voluntad de un tirano. El domingo 9 de enero de 1905, la multitud se dirigió al Palacio de Invierno para entregar la petición a Nicolás II (que ya no estaba allí, pues había huido valientemente). Lo que siguió fue una famosa masacre, que Voline relata en una de las páginas del Libro I de La revolución desconocida: «Fue una visión del horror apenas imaginable, única en la historia. Disparados a quemarropa, gritando de miedo, dolor y rabia, esta inmensa multitud, incapaz de avanzar o retroceder, todo movimiento prohibido por su propia masa, sufrió lo que más tarde se llamó «el baño de sangre». Ligeramente empujada hacia atrás por cada salva como por una ráfaga de viento, parcialmente pisoteada, sofocada, aplastada, se reformó inmediatamente después sobre los cadáveres, sobre los moribundos, sobre los heridos, empujada por nuevas masas que llegaban, siempre llegando por detrás… Y de vez en cuando nuevas salvas sacudían esta masa viva con un escalofrío de muerte… Esto se prolongó durante mucho tiempo: hasta que, cuando las calles adyacentes fueron finalmente despejadas, la multitud pudo escapar.»
Consciente de formar parte de una minoría privilegiada, Voline no pretende tomar en sus manos el destino de los eternamente explotados: reproducir el ilustre esquema feudal está descartado.
Lev Davidovich Bronstein, conocido como Trotsky, presidió el soviet de San Petersburgo antes de verse obligado a exiliarse; tenía menos de 30 años. Fue en esta época cuando Vladimir Ilitch Ulyanov, conocido como Lenin, teorizó la cuestión del campesinado: contrariamente al rechazo del que fue objeto en muchas corrientes marxistas, el dirigente bolchevique lo apreció como un elemento posible del proletariado, una verdadera fuerza de apoyo potencial, y pensó en la forma en que podía participar en la lucha común contra la burguesía y la dominación de clase (rechazo que recordó el filósofo socialista y menguante Jean-Claude Michéa: «La gran debilidad de la doctrina marxista (por lo demás tan valiosa) es precisamente la idea de que el desarrollo capitalista -llevado por el inexorable progreso de las «fuerzas productivas»- debía conducir necesariamente a la construcción de la «base material del comunismo». De ahí, por ejemplo, la fascinación de Marx y Engels por la agricultura industrial (y en particular por el uso sistemático de fertilizantes químicos) y su correlativo desprecio por el mundo artesanal y la agricultura campesina.
Voline se encontró en el primer soviet conocido, según él, en la historia de Rusia -los soviets se referían entonces a los consejos obreros o campesinos, es decir, a los lugares en los que, a nivel local, se aplicaba la democracia directa (hay que señalar que los soviets también existían a escala de ciudades enteras). En San Petersburgo se creó una especie de «oficina de trabajadores sociales» para recaudar fondos para las víctimas de la represión y organizar la vigilancia de los acontecimientos, al tiempo que constituía un punto de encuentro para los revolucionarios. Voline fue elegido para dirigirla, pero el intelectual consideró que debía rechazarla, para seguir siendo fiel a sus principios. La tasa de alfabetización sigue siendo muy baja: sólo unas décadas antes, éste era un territorio claramente medieval. Consciente de formar parte de una minoría privilegiada, por haber tenido la posibilidad de estudiar, Voline no pretende tomar en sus manos el destino de los eternamente explotados: reproducir el ilustre esquema feudal está descartado. La libertad, si ha de seguir siéndolo, es ante todo la libertad de quienes se apoderan de ella sin confiarla inmediatamente a otros. Lo expresa en términos inequívocos: «Sois trabajadores. Quiere crear una organización que deberá velar por los intereses de sus trabajadores. Aprended, pues, desde el principio a dirigir vosotros mismos vuestros asuntos. No confiéis vuestros destinos a quienes no son vuestros. No os impongáis nuevos amos: acabarán dominándoos. («El nacimiento del primer soviético»). Esta integridad y discreción seguirán siendo características del personaje: su entrada en la gran escena revolucionaria, lejos de estar marcada por el apetito de poder, demuestra una lucidez ejemplar en cuanto a las posibles derivas. Otros soviets nacieron siguiendo el mismo ejemplo, pero su existencia resultó efímera. No fue hasta unos años más tarde cuando finalmente irrumpieron en la escena política.
Y LUEGO VINO LA REVOLUCIÓN
Tras participar en una insurrección en noviembre de 1906 en la isla de Kronstadt (situada en el Golfo de Finlandia, a pocos kilómetros de suelo ruso), Volin fue detenido y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo de San Petersburgo. Sin embargo, logró escapar durante un traslado a Siberia, donde debía cumplir una condena de deportación perpetua, y luego se fue a Francia. Entre 1908 y 1917, frecuenta los círculos anarquistas y comunistas, descubre las principales obras de la tradición libertaria y se convierte en uno de ellos. Fue también durante este periodo cuando conoció a su primera compañera, Tatiana Solopolova, miembro del Partido Socialista Revolucionario: tuvieron dos hijos y ella murió durante la Primera Guerra Mundial. Más tarde tuvo cuatro hijos más con Anna Grigoriev: Natacha, Leo, Alexander y Dimitri. Leo, el segundo, se acercó a las ideas de su padre y se unió a una columna anarquista en el frente de Teruel durante la Guerra Civil española, antes de trabajar en la reedición de los escritos de Voline.
Todo el poder a los soviets! era, por tanto, básicamente, según los anarquistas, una fórmula vacía. Era una fórmula falsa, hipócrita y engañosa, porque si el poder pertenece realmente a los soviets, no puede pertenecer al Partido.. Voline, 1916
En estos años de preguerra, Voline fue un activo pacifista y, como antimilitarista convencido, se opuso al Manifiesto de los Dieciséis -redactado en 1916 por anarquistas (Piotr Kropotkin y Jean Grave en primera línea) que se pusieron públicamente del lado del bando aliado contra lo que consideraban una «agresión alemana», creyendo, en el contexto de la Sagrada Unión, que una victoria alemana sería la victoria del militarismo y del autoritarismo en Europa. Detenido por su hostilidad a la guerra, Voline huye en secreto de Francia a Estados Unidos, dejando atrás a su mujer e hijos. Allí colaboró con el semanario anarcosindicalista Goloss Trouda (La Voz del Trabajo) e impartió varias conferencias sobre sindicalismo. Regresó a Rusia en julio de 1917, a un país convulsionado: el zar Nicolás II había sido derrocado unos meses antes, pero la «verdadera» Revolución de Octubre aún no había tenido lugar.
Goloss Trouda estableció su oficina editorial en Petrogrado. En el seno del Comité Central del Partido Bolchevique se discute si hay que lanzar una insurrección que permita la toma del poder del Estado. Zinóviev y Kámenev consideraron que era necesario retrasar, pero la posición defendida por Lenin y Trotsky se impuso. Los bolcheviques tomaron el control de los sectores estratégicos (bancos, transportes…) y se lanzaron al asalto del Palacio de Invierno, ¡sin mucha dificultad! El país sólo sufrió ligeros trastornos y las pérdidas resultaron ser leves. Rápidamente, las tendencias mencheviques y socialistas revolucionarias dejan de formar parte del poder: los bolcheviques han ganado. El Goloss Trouda, que inicialmente era un semanario, se convirtió en un diario, antes de ser prohibido por los revolucionarios victoriosos. Mientras Lenin minimizaba las diferencias entre marxistas y libertarios en su libro El Estado y la Revolución, Voline escribió, ya en 1917: «Los bolcheviques, una vez que hayan consolidado y legalizado su poder, como socialistas estatistas que creen en una dirección centralizada y autoritaria, comenzarán a dirigir la vida del país y del pueblo desde la cima. […] Los bolcheviques desarrollarán una autoridad política y un aparato estatal que aplastará toda oposición con puño de hierro». En cuanto a los soviets, subraya que las recuperaciones bolcheviques ya habían comenzado en 1905: «¡Todo el poder a los soviets! era, pues, en el fondo, según los anarquistas, sólo una fórmula hueca, que podía abarcar después cualquier contenido. Era incluso una fórmula falsa, hipócrita, engañosa, porque, decían los anarquistas, si el poder debe pertenecer realmente a los soviets, no puede pertenecer al Partido; y si debe pertenecer al Partido, como lo conciben los bolcheviques, no puede pertenecer a los soviets.»
Tras marcharse a combatir, como voluntario, a los ejércitos «blancos» de Denikin (es decir, leales al zar, aunque su composición resultó heterogénea) como feroz opositor al Tratado de Brest-Litovsk («Cuando llame a la multitud a la batalla, debo marchar con ella», escribió), Volin permaneció brevemente en Moscú, donde rechazó un puesto de director de educación, y luego se marchó a Ucrania. Allí se reunió con su pareja y sus cuatro hijos. El anarquista fundó entonces la confederación Nabat («El Tocsin»), una organización que reunía las tres tendencias del anarquismo: el comunismo libertario, el anarcosindicalismo y el individualismo. Su sede estaba en Bobrow; Voline también se ocupaba de los problemas educativos y culturales del soviet de la ciudad. Incansable, se hizo cargo de la redacción del periódico Nabat (un cartel que reunía a comunistas libertarios y anarcosindicalistas, como informó el ensayista y militante comunista libertario Daniel Guérin). Contó un famoso episodio, detallado en su obra fundamental La revolución desconocida: Voline iba a intervenir en una conferencia anarquista organizada por el pequeño grupo local de Kursk, pero fue cancelada dos días antes del evento, con el falso pretexto de que la sala ya había sido alquilada por el Comité Bolchevique de Kursk para un baile; esa noche, una multitud exigió la conferencia original y la cancelación de la velada: Voline gritó a los reunidos que debían invadir el lugar si querían. Lo cual hicieron. Los bolcheviques se retiraron y luego volvieron con la Cheka, la policía política del régimen, para anunciar la cancelación tanto de la conferencia anarquista como del baile, evacuando a la multitud con las armas desenfundadas, realizando controles de identidad y efectuando detenciones.
El periódico Nabat fue prohibido poco después. La reacción bolchevique le obligó a huir mientras se encargaba de escribir una síntesis anarquista cuya ambición era ofrecer un programa a todas las tendencias anarquistas de Rusia. Fue el momento de entrar en contacto con el movimiento majnovista de Ucrania, que luchaba en dos frentes: contra las tropas blancas y rojas. En 1919, se encargó de la educación y la cultura en el Ejército Insurgente Makhnovista (la Makhnovtchina), antes de ser nombrado presidente del Consejo Militar. El Ejército Negro, como se llamaba, había surgido tras el Tratado de Brest-Litovsk; Néstor Makhno era su cabeza visible y, en este difícil contexto, luchó por convertirlo en una formación disciplinada y organizada, al tiempo que practicaba el comunismo no autoritario, es decir, libertario, que estaba en el centro de su proyecto. A diferencia del Ejército Rojo, las decisiones se tomaban de forma democrática. Para el Makhnovtchina, será el fracaso.
Voline volverá a ello. El análisis de la Makhnovchina -sus puntos fuertes y débiles- ocupa un lugar importante en las páginas de La revolución desconocida. «Siendo un movimiento surgido de las propias masas populares, se mantuvo absolutamente ajeno a cualquier demostración de desfile, de brillo, de publicidad, de gloria, etc. No realizó ninguna acción política, ni tuvo ninguna influencia política. No llevó a cabo ninguna acción política, no hizo surgir ninguna élite dirigente, no hizo brillar ninguna estrella. (Libro III) Este movimiento, que sin duda funcionaba demasiado aislado, se esforzó por extenderse y darse a conocer; ofreció a los bolcheviques la oportunidad de difundir muchas acusaciones infundadas sobre él (especialmente la de bandolerismo). Sin embargo, no fue suficiente, estimó, para que la Makhnovtchina dejara alguna huella positiva en los libros de historia… Ese mismo año, Voline es víctima del tifus: va a Moscú para ser tratado, es detenido por el 14º Ejército Rojo, entregado a la Cheka y luego encarcelado… En octubre de 1920, es liberado (tras los acuerdos entre el Ejército Rojo y Makhno), y luego encarcelado de nuevo, en diciembre, con todos los dirigentes de Nabat. Es el momento en que las instrucciones son claras en cuanto al tratamiento de los anarquistas: «Arresten a todos los anarquistas e incríbanlos. – En noviembre de 1920, un telegrama dirigido a Rakovski, presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de Ucrania, dice: «Arresten a todos los anarquistas e incríbanlos.
Voline fue condenado a muerte. Se puso en huelga de hambre con una docena de compañeros, y luego fue liberado tras la intervención de los delegados sindicales que habían venido a preparar la fundación de la Internacional Sindical Roja. Finalmente fue desterrado y expulsado a Alemania, donde el Sindicato Libre de Trabajadores Alemanes lo acogió. En 1922, Voline participó en la redacción del folleto «La represión del anarquismo en la Rusia soviética». Lo tradujo al francés, así como el libro de Archinov, Historia del movimiento majnovista, que prologó. Cuando los marineros de Kronstadt se sublevaron en febrero-marzo de 1921 y exigieron la soberanía de los consejos, oponiéndose así al Partido, Volin ya no estaba en Rusia. Aquel hombre que tanto denunciaba las contradicciones y los excesos del bolchevismo, recordaba sin duda lo que había tenido ocasión de decir a Trotsky, que lo había condenado a muerte cuatro años antes. Fue en abril de 1917. El primero le dijo al segundo: «Teniendo en cuenta todo esto, estoy absolutamente seguro de que ustedes, los marxistas de izquierda, acabarán tomando el poder en Rusia. Como los sindicalistas y los anarquistas son demasiado débiles, las masas confiarán en vosotros y os convertiréis en los amos del país. Y entonces, ¡cuidado con nosotros los anarquistas! El conflicto entre ustedes y nosotros es inevitable. Empezaréis a perseguirnos y acabaréis disparándonos como perdices.
El Ejército Rojo contra los insurgentes de Kronstadt (DR).
¿Profético? La publicación de La revolución desconocida en 1947, dos años después de la muerte de Voline, iba a tener un impacto importante y duradero. El anarquista ruso fue uno de los primeros en haber analizado y «teorizado» (aunque con conocimiento de causa) lo que, en el germen de la Revolución, permitía comprender el hilo que, más allá y a pesar de sus diferencias, unía a Lenin con Stalin. Si no hay que confundir el leninismo con el estalinismo, muchos anarquistas considerarán que este último es básicamente una especie de «cáncer» del primero. La carga de Voline contra el bolchevismo es virulenta: clava y acusa sin piedad a quienes todavía se atreven a reivindicar a Lenin o a Trotsky mientras se lamentan del monstruo estalinista. La represión del campo socialista, en el sentido más amplio de la palabra, es algo que él ha experimentado -desde las conferencias anuladas hasta las sentencias de prisión, pasando por la condena a muerte… El terrible centralismo, la insoportable burocracia, el nuevo capitalismo de Estado dedicado a la explotación del proletariado… para Voline, no hay nada que salvar – definitivamente no puede adherirse a lo que no era más que una cruel ilusión y una traición a todas sus esperanzas iniciales. El advenimiento del déspota, que al final tiene poco que envidiar al zar si no es la ropa, es sólo la guinda del pastel venenoso del bolchevismo. Voline fustiga: «Stalin y el ‘estalinismo’ no son más que las consecuencias lógicas de una evolución previa y preparatoria, resultado a su vez de un terrible desenlace, de una desviación perjudicial de la Revolución. Fueron Lenin y Trotsky -es decir, su sistema- los que prepararon el terreno y produjeron a Stalin. Aviso a todos los que, habiendo apoyado a Lenin, Trotsky y otros, ahora fulminan contra Stalin: ¡recogen lo que han sembrado! (La revolución desconocida, Libro II)
El terrible centralismo, la burocracia excrecente, el nuevo capitalismo de Estado dedicado a la explotación del proletariado… para Voline, nada que salvar – no puede adherirse a lo que sólo fue una cruel ilusión y una traición a todas las esperanzas iniciales.
Si los comunistas bolcheviques han caricaturizado, por supuesto, a los marinos insurgentes, lo mismo ocurre ciertamente con los anarquistas hacia ellos. Voline puede oscurecer deliberadamente la línea, y su punto de vista, necesariamente partidista, debe leerse con la necesaria distancia crítica e histórica. Si parece que el aplastamiento de Kronstadt fue una matanza incalificable, una falta considerable e imperdonable (más que una «trágica necesidad», como diría más tarde Trotsky con su acostumbrado cinismo), no podemos callar los debates y las acusaciones a las que fueron sometidos algunos insurgentes. Pensemos, por ejemplo, en Stepan Petrichenko: según el historiador Marcel Liebman, había participado en actividades contrarrevolucionarias; según el historiador Paul Avrich, había ofrecido sus servicios al general Wrangel del ejército burgués en mayo de 1921. Una cierta mitología, que hay que matizar, aunque no cambie la esencia del caso, ha convertido a los insurgentes de Kronstadt -así como a los de Makhnovchina- en revolucionarios puros y duros, perfectos y limpios; iconos idealizados, en definitiva. Evidentemente, no eran más que hombres, con sus defectos, sus debilidades, su cobardía… Por lo tanto, hay que protegerse de todas las leyendas y tener en cuenta las críticas, por muy duras que sean, y lo que está en juego en la propaganda de guerra. Esto no quita nada a estos hombres que intentaron, aunque en minoría, y finalmente derrotados, reorientar la Revolución Rusa en una dirección más justa. Al final, queda un hecho indiscutible: el Ejército Rojo se comportó con una brutalidad injustificable al perpetrar esta masacre, y esto, subrayémoslo, a pesar de los intentos de mediación de los libertarios Emma Goldman y Alexandre Berkman.
LA SÍNTESIS ANARQUISTA
Voline considera que la tercera revolución fracasó: la primera barrió al zar, la segunda a los nostálgicos de éste, la tercera debería haber expulsado a los bolcheviques. Su admiración por la Makhnovchina no le impide mantener una distancia crítica, y más concretamente hacia sus principales protagonistas. Voline, cuya inclinación sintetista (federar todas las capillas del anarquismo) es conocida, traduce la «Plataforma de organización de los comunistas libertarios», concebida por los portavoces de Makhnovtchina (Piotr Archinov, Nestor Makhno, Ida Mett…), pero eso no le impide, unos meses más tarde, escribir, con otros, un panfleto ¡contra dicha Plataforma! Voline ataca una vez más sin detenerse, hasta el punto de ver resurgir aquí el espectro de lo que combatió bajo la dictadura soviética, a pesar del impulso libertario: «vanguardismo», «intento de bolchevismo», «disciplina de cuartel», comparación con el programa de Lenin…
Voline cree que la tercera revolución ha fracasado: la primera barrió al zar, la segunda a los nostálgicos del zar, la tercera debería haber expulsado a los bolcheviques.
El ruso confirma que es un ferviente partidario de la síntesis anarquista y afirma que las tradiciones libertaria, anarcosindicalista y comunista individualista siguen siendo en realidad muy cercanas: sólo hay un malentendido artificial entre ellas. En 1928, junto con Sébastien Faure, escribió la famosa «Síntesis Anarquista», que sigue siendo la base teórica de la Fédération Anarchiste hasta hoy. Es difícil ver la simple obsesión antibolchevique de Voline cuando se observa la trayectoria de Archinov, que regresó a la URSS y pronto fue víctima de las purgas estalinistas. Sin embargo, Voline le había advertido, en los años 20, cuando el coeditor de la Plataforma le visitó: «No debes irte. Te dispararán. No te hagas ilusiones, nunca te perdonarán…» (observaciones recogidas por Léo Voline en la revista Itinéraire, n° 13, publicada en 1996). Esta disputa, al principio limitada a los exiliados rusos, adquirió una dimensión internacional y determinó las líneas divisorias entre las corrientes a lo largo del siglo XX… Todavía estamos en ese punto en muchos espacios radicales y revolucionarios. El sintetismo tendrá grandes dificultades para estructurarse en una organización, sobre todo por su componente individualista. Seguirán surgiendo organizaciones específicamente comunistas libertarias. Aunque Voline tradujo y prologó las memorias de Néstor Makhno, este conflicto ideológico pondrá fin a sus relaciones amistosas. Voline es un hombre que parece bastante recto y capaz de contenerse; lo demuestra en 1934 cuando, a pesar de la legítima detestación que siente por el hombre que lo condenó a muerte, protesta contra la expulsión de Trotsky de Francia (al tiempo que recuerda el papel del comandante del Ejército Rojo en el aplastamiento de Kronstadt).
Marineros insurgentes en Kronstadt (DR).
Como hombre íntegro, Voline despejará las acusaciones de antisemitismo y bandolerismo vertidas por el escritor Joseph Kessel en su novela Los corazones puros, así como por los bolcheviques, contra Néstor Makhno (cuyo elogio pronunciará también, más adelante), y sobre los Makhnovtchina en general. Ello no le impide criticar al cosaco libertario, al que reprocha su descuido, su abuso del alcohol que le hizo «mezquino, injusto, violento», su falta de firmeza ante ciertos «actos de libertinaje», cuando no participó en ellos… Voline precisa sin embargo que para él se trataba de «desviaciones» y no de la «línea» de la Makhnovtchina: no quiere exagerar las sombras, ni llevar las luces demasiado altas. Algunas voces, como la de Ida Mett, cuestionan la integridad de Volin: «Ambos», dice de Volin y su esposa, «robaron su diario de debajo de la almohada mortuoria de Makhno y lo hicieron desaparecer». Este diario, Makhno lo había escrito durante toda su vida en la emigración y daba su opinión sobre sus compañeros de ideas y sobre sus actividades. Nadie sabrá realmente de qué se trataba. Lo importante está en otra parte: la disputa entre plateístas y sinteístas, a pesar de las divergencias ideológicas y tácticas reales, fue sin duda también alimentada (y apasionada) por disputas de personas.
ANARQUISTA, JUDÍO Y MASÓN: RESISTENCIA AL FASCISMO
En 1934, Voline escribió su libro Le Fascisme rouge, en el que comparaba el fascismo y el bolchevismo, argumentando que estos sistemas tienen en común «la dirección de las masas por una ‘minoría’, por un partido político, por un dictador». Hoy parece simplista, pero no carece de interés. Voline se hizo amigo de André Prudhommeaux (que más tarde desempeñaría un papel considerable en la futura Federación Anarquista) y colaboró regularmente con Terre Libre, escribiendo artículos sobre Rusia y su represión. Se incorpora a la Federación Anarquista Francesa (FAF), fundada en Toulouse los días 15 y 16 de agosto de 1936, y desempeña un papel de dirigente en varios grupos. Durante la guerra española, Voline fue uno de los dirigentes del Comité de Defensa del Proletariado Español. Mandado por la Federación Anarquista a formar parte de la redacción de la revista Terre Libre, denunció la participación de la CNT en el gobierno en 1937. La CNT-FAI atacó tanto a la Federación Anarquista como a Voline, reprochándoles haber «traicionado su causa». Los últimos años de la vida de Voline no fueron los menos atormentados. Su segundo compañero murió en Aix-en-Provence el 15 de diciembre de 1939. El hombre se enfrentará a la invasión nazi y participará en la Resistencia. Que Voline era anarquista y judío es bien conocido y ya le daba serios motivos de preocupación; lo que es menos conocido es que Voline era masón (en el Gran Oriente de Francia en los años 30 y en La Parfaite Union a partir de 1939), lo que le da tres motivos para ser odiado por los nazis.
Es muy útil, para un anarquista, ampliar un poco los marcos de su medio y de su acción habituales, cruzar sus opiniones y sus verdades con las de los demás.
Voline, 1934
Algunos le acusaron de estar en contradicción: no se puede ser anarquista y masón al mismo tiempo. Voline argumenta: «Considero […] que es muy útil para un anarquista ampliar un poco el marco de su medio y de su acción habitual, cruzar sus opiniones y sus verdades con las de los demás. Esto es útil porque le da una buena oportunidad de verificar, probar y consolidar sus convicciones. Al mismo tiempo, es muy útil para los demás y para toda la causa, porque la idea anarquista encuentra en ella una ocasión más para ser conocida en su verdadera luz, para ser examinada, comprendida y estimada. [Para terminar, afirmo categóricamente que, por mi parte, no encuentro absolutamente nada en los principios o en la actividad de la masonería que sea incompatible con mi condición de anarquista. Y creo que todo anarquista que busque educarse de manera más amplia, y también colaborar en la educación de otros, debe pertenecer a esta asociación. Él ganaría, y su causa también». El ruso no es un caso aislado: Mijail Bakunin, Louise Michel y Sébastien Faure también fueron miembros. Errico Malatesta y Elysée Reclus se unieron pero no se quedaron, al igual que Georges Fontenis más tarde…
Sospechado de estar en el origen de un tratado firmado «Anarquistas Revolucionarios» que defendía a los judíos y a los masones, el activismo del exiliado iba a preocupar a los antiguos miembros de la Unión Anarquista: la represión podía caer sobre el movimiento. En diciembre de 1941, se encontraba en Marsella, participando en un pequeño grupo que publicaba y distribuía periódicos, panfletos, folletos… El anciano trabajaba activamente en la distribución y pegado de carteles con lemas inequívocos: «¡Muerte a las vacas!» y «¡A todos los trabajadores del pensamiento y de las armas!». Luego Voline participó en el periódico clandestino La Raison, única publicación anarquista en Francia durante la ocupación alemana, en un congreso anarquista clandestino en 1943 y en otro, el de la futura Federación Anarquista, en Agen, en octubre de 1944. Todavía le quedaban fuerzas para terminar de escribir La Révolution inconnue, aunque estaba enfermo. André Arru, con el que trabajó en aquellos años, destaca la humildad y la discreción del intelectual ruso, que vivía pobremente y no perdía la ocasión de retirarse: «Sabía que comía mal y poco porque los medios económicos de que disponía no le permitían recurrir al mercado negro. Cada vez que le invitaba a cenar o a comer, encontraba una excusa para no aceptar. A la luz de la historia, Voline, a quien algunos critican por una supuesta falta de rigor, parece haber sido lúcido ante muchos. Lucidez, integridad y lealtad a sus ideales. Su principal obra, La revolución desconocida, inoculó a un cierto número de activistas contra los excesos autoritarios y burocráticos. «Hay que discutir y tratar de encontrar una unidad fructífera, y no imponer a toda costa «la verdad de uno» contra la de los demás. Sólo la discusión del primer tipo conduce a la verdad. Algo para reflexionar».
Por Winston – 19 de diciembre de 2015. Activista comunista libertario
NOTA
1. Entrevista con Leo Voline, revista Itinerary nº 13, 1996.
FUENTE: BALLAST – 19 de diciembre de 2015
Traducido por Jorge Joya
Original: www.socialisme-libertaire.fr/2015/12/voline-revolutionnaire-de-l-ombre