Este febrero se cumple el 99º aniversario de la muerte de Peter Kropotkin (1842-1921). El funeral de Kropotkin fue la última manifestación masiva anarquista de la Revolución Rusa, que llegaba a su fin a medida que los bolcheviques consolidaban su dictadura. Hoy reproduzco extractos del artículo de Kropotkin, "La descomposición del Estado", que se incluyó en su colección de ensayos, Palabras de un rebelde. Se trata de la traducción de George Woodcock publicada por Black Rose Books. Iain McKay está trabajando en una nueva traducción de Words of a Rebel, que será publicada por PM Press. Lamentablemente, mucho de lo que escribió Kropotkin sigue siendo cierto hoy en día. El Estado moderno sigue en una condición de crisis permanente, que luego se utiliza para reforzar sus apoyos.
El desmoronamiento del Estado
Hoy en día, el Estado se encarga de inmiscuirse en todos los ámbitos de nuestra vida. Desde la cuna hasta la tumba, nos abraza en sus brazos. A veces como gobierno central, a veces como gobierno provincial o cantonal, y a veces incluso como gobierno comunal o municipal, sigue cada uno de nuestros pasos, aparece en cada recodo del camino, nos grava, acosa y frena.
Legisla sobre todos nuestros actos. Acumula montañas de leyes y ordenanzas entre las que ni siquiera el más sagaz de los abogados puede encontrar su camino. Cada día concibe nuevos engranajes para encajar en el viejo y desgastado motor, y acaba por crear una máquina tan complicada, tan equivocada y tan obstructiva que repele incluso a quienes intentan mantenerla en marcha.
El Estado crea un ejército de empleados como arañas de dedos ligeros, que sólo conocen el mundo a través de las turbias ventanas de sus despachos o a través de sus documentos escritos en jergas absurdas; es una banda negra con una sola religión, la del dinero, una sola preocupación, la de adscribirse a cualquier partido, negro, morado o blanco, con tal de garantizar un máximo de nombramientos con un mínimo de trabajo.
Los resultados los conocemos de sobra. ¿Existe una sola rama de la actividad del Estado que no despierte la revolución en aquellos que tienen la desgracia de tratar con él? ¿Existe una sola dirección en la que el Estado, después de siglos de existencia y de renovaciones parciales, no haya demostrado su total incompetencia?
Las vastas y crecientes sumas de dinero que los Estados se apropian del pueblo nunca son suficientes. El Estado existe siempre a costa de las generaciones futuras; acumula deudas y en todas partes se acerca a la quiebra. Las deudas públicas de los Estados europeos han alcanzado ya la inmensa y casi increíble cifra de más de cinco millones, es decir, quinientos millones de francos. Si se emplearan todos los ingresos de los distintos Estados hasta el último céntimo para pagar estas deudas, apenas se podría hacer en quince años. Pero, lejos de disminuir, las deudas crecen de día en día, pues está en la naturaleza de las cosas que las necesidades de los Estados son siempre superiores a sus medios. Inevitablemente, el Estado trata de ampliar su jurisdicción; todo partido en el poder se ve obligado a crear nuevos empleos para sus partidarios. Es un proceso irrevocable.
Así, los déficits y las deudas públicas continúan y continuarán, siempre en aumento, incluso en tiempos de paz. Pero en cuanto comienza una guerra, por pequeña que sea, las deudas de los Estados aumentan de forma alarmante. No hay final; es imposible encontrar la salida de este laberinto.
Los Estados del mundo se dirigen a todo vapor hacia la ruina y la bancarrota; y no está lejano el día en que los pueblos, cansados de pagar cuatro millones de intereses cada año a los banqueros, declaren la quiebra de los gobiernos de los Estados y manden a los banqueros a cavar la tierra si tienen hambre.
Diga "Estado" y diga "guerra". El Estado se esfuerza y debe esforzarse por ser fuerte, y más fuerte que sus vecinos; si no lo es, se convertirá en un juguete en sus manos. Por necesidad busca debilitar y empobrecer a otros Estados para poder imponerles sus leyes, sus políticas, sus tratados comerciales, y enriquecerse a costa de ellos. La lucha por la preponderancia, que es la base de la organización económica burguesa, es también la base de la organización política. Por eso la guerra se ha convertido en la condición normal de Europa. Las guerras prusiano-danesa, prusiano-austríaca, franco-prusiana, la guerra en el Este, la guerra en Afganistán se suceden sin pausa. Se preparan nuevas guerras; Rusia, Prusia, Inglaterra, Dinamarca, todas están listas para desencadenar sus ejércitos. Y en cualquier momento se lanzarán al cuello del otro. Hay suficientes excusas para las guerras como para mantener al mundo ocupado durante otros treinta años.
Pero la guerra significa desempleo, crisis económica, aumento de los impuestos, acumulación de deudas. Además, la guerra supone un golpe mortal para el propio Estado. Después de cada guerra, los pueblos se dan cuenta de que los Estados implicados han demostrado su incompetencia, incluso en las tareas con las que justifican su existencia; apenas son capaces de organizar la defensa de su propio territorio, e incluso la victoria amenaza su supervivencia. Basta con ver la fermentación de ideas que surgió de la guerra de 1871, tanto en Alemania como en Francia; basta con observar el descontento suscitado en Rusia por la guerra del Extremo Oriente.
Las guerras y los armamentos son la muerte del Estado; aceleran su fracaso moral y económico. Sólo una o dos grandes guerras darán el golpe final a estas máquinas decrépitas.
Pero paralelamente a la guerra exterior está la guerra interior.
Aceptado originalmente por el pueblo como un medio para defender a todos los hombres y mujeres, y sobre todo para proteger a los débiles contra los fuertes, el Estado se ha convertido hoy en la fortaleza de los ricos contra los explotados, de los empresarios contra los proletarios.
¿Para qué sirve esta gran máquina que llamamos Estado? ¿Es para impedir la explotación del obrero por el capitalista, del campesino por el terrateniente? ¿Es para asegurarnos el trabajo? ¿Para protegernos de los usureros? ¿Para darnos el sustento cuando la mujer sólo tiene agua para apaciguar al niño que llora en su pecho seco?
No, ¡mil veces no! El Estado está ahí para proteger la explotación, la especulación y la propiedad privada; él mismo es el subproducto de la rapiña del pueblo. El proletario debe confiar en sus propias manos; no puede esperar nada del Estado. No es más que una organización concebida para impedir la emancipación a toda costa.
Todo en el Estado está cargado a favor del propietario ocioso, todo en contra del proletario trabajador: la educación burguesa, que desde temprana edad corrompe al niño inculcándole principios antiigualitarios; la Iglesia, que perturba la mente de las mujeres; la ley, que impide el intercambio de ideas de solidaridad e igualdad; el dinero, que puede ser utilizado cuando sea necesario para corromper a quien pretenda ser apóstol de la solidaridad de los trabajadores; la cárcel -y la metralla como último recurso- para cerrar la boca a quienes no se dejen corromper. Así es el Estado.
¿Puede durar? ¿Durará? Es evidente que no. Toda una clase de la humanidad, la clase que lo produce todo, no puede sostener para siempre una organización que ha sido creada específicamente en oposición a sus intereses. En todas partes, tanto bajo la brutalidad rusa como bajo la hipocresía de los seguidores de Gambetta, el pueblo descontento se rebela. La historia de nuestro tiempo es la historia de la lucha de los gobernantes privilegiados contra la aspiración igualitaria de los pueblos. Esta lucha se ha convertido en la principal ocupación de la clase dominante; domina sus acciones. Hoy no son los principios ni las consideraciones de bien público los que determinan la aparición de tal o cual ley o decreto administrativo; son sólo las exigencias de la lucha contra el pueblo por la conservación del privilegio.
Esta lucha bastaría por sí sola para hacer temblar a la más fuerte de las organizaciones políticas. Pero cuando tiene lugar en el seno de Estados que por razones históricas declinan; cuando estos Estados ruedan a toda velocidad hacia la catástrofe y se perjudican mutuamente en el camino; cuando, al final, el Estado todopoderoso se vuelve repugnante incluso para aquellos a los que protege: entonces todas estas causas no pueden sino unirse en un solo esfuerzo: y el resultado de la lucha no puede quedar en duda. El pueblo, que tiene la fuerza, prevalecerá sobre sus opresores; el derrumbe de los Estados no será más que una cuestión de tiempo, y el más pacífico de los filósofos verá a lo lejos la luz naciente por la que se manifiesta la gran revolución.
Piotr Kropotkin