En este post voy a afrontar el reto de desenmarañar un poco el mundo de las creencias en el ámbito céltico. No es fácil, teniendo en cuenta que es una religión donde sus sacerdotes no recogieron por escrito ni una palabra de su culto, y que las fuentes que han llegado a nosotros las escribieron precisamente miembros de la cultura que terminó con ellos, es decir, la romana, que además la despreciaba.

La mitología celta es un maravilloso compendio de fantasía arraigada en verdes praderas y mares embravecidos. Tierras húmedas moteadas por velos de niebla, salpicados a su vez por extraños monolitos de piedra donde se inscriben símbolos circulares llenos de magia y enigmas. Hoy en Supercurioso le llega el turno a la diosa Morrigan: del placer sexual, de la reproducción, de la vida y de la muerte. ¡Acompáñanos a conocerla en mayor profundidad!diosa, morrigan

Si hay un dios que represente de una manera fiel la extensión de la cultura celta, ese es Lug. Considerado como rey de los dioses, que es diferente que la figura del dios principal, se atestigua su presencia en todo el occidente europeo. Vamos a ver si lo encontramos entre los celtas de Iberia

Uno de los aspectos más complejos de analizar dentro del ámbito cultural celtibérico es el de las creencias. Esta dificultad a la hora de estudiar las manifestaciones simbólico-religiosas deriva, fundamentalmente, de la escasez de datos proporcionados, tanto por las fuentes literarias clásicas como por el registro arqueológico.
Pese a ello, uno de los ámbitos mejor conocidos es el de las divinidades. Partiendo de que la religión de los celtíberos era de naturaleza politeísta, puede decirse que su panteón se encontraba constituido por distinto

En su obra «La diosa Blanca», Robert Graves nos adentra en un laberíntico viaje por los mitos de la antigua Europa
En su obra «La diosa Blanca», Robert Graves nos adentra en un laberíntico viaje por los mitos de la antigua Europa mediterránea y septentrional, mitos griegos arcáicos y celtas, para dar cuenta de una original teoría según la cual el lenguaje poético proviene de antiguos rituales paleolíticos relacionados con la diosa Luna, transmitidos y practicados por algunos pueblos antiguos.
Graves sostiene que dicho lenguaje se transformó radicalmente a raíz del cambio introducido por el neolítico, y posteriormente, por la racionalización llevada a cabo por los filósofos griegos.

El antiguo panteón celta estaba formado por más de 400 dioses y diosas que representaban desde los ríos hasta la guerra. Con la posible excepción de Lugh, los dioses celtas no eran adorados universalmente en toda la Europa de la Edad del Hierro, sino que muy a menudo se limitaban a varias regiones o a una zona concreta..