En octubre de 1880, en Suiza, el último congreso de la Federación del Jura sirvió de trampolín para el lanzamiento de una nueva corriente revolucionaria. ¿Qué la distingue, entonces, de otras escuelas socialistas? Su estrategia insurreccional y su proyecto de sociedad: el comunismo libertario.
¿Comunismo anarquista? ¿Así es como lo llamamos ahora? Por supuesto, llevamos tiempo oyendo hablar de ello, pero ¿podemos tener un resumen de uno de los delegados que lo debatió ayer?
A petición general, Carlo Cafiero [1] se puso en pie. Todos los asistentes conocen a este intelectual de 34 años, que acaba de pasar dieciséis meses en prisión en Italia por una operación de propaganda armada en las montañas de Matese. Frente a él, unos 240 trabajadores [2] vestidos con sus trajes de toda la Suiza francesa en La Chaux-de-Fonds, una ciudad de 20.000 almas, meca de la industria relojera y uno de los centros de acción laboral del país.
Era el 10 de octubre de 1880, el segundo día del congreso de la federación del Jura de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT), recordada como "la Primera Internacional" [3]. La presentación de Cafiero a los congresistas, posteriormente editada y reeditada bajo el título Anarquismo y Comunismo, iba a seguir siendo una referencia para el movimiento libertario durante al menos veinte años.
¿Sospechan, además, que este congreso será el último de la Federación del Jura? La Federación, ya debilitada por el aumento del paro debido a la crisis relojera, pierde a sus militantes más dinámicos: los excomuneros en el exilio, recién amnistiados por el gobierno francés, hacen las maletas [4].
Cuando llegaron ocho o nueve años antes, sus concepciones eran todavía vagas y generosas: solidaridad obrera, internacionalismo, un socialismo "de taller" al estilo de Proudhon. Desde entonces, las tendencias son más claras. Las palabras imprecisas -colectivista, comunista, anarquista...- se han fijado en su significado. Marcarán la vida política durante las próximas décadas. ¿Cómo hemos llegado hasta aquí?
Saint-Imier, una promesa de unidad obrera
James Guillaume (1844-1916)
de la Federación del Jura, quería conservar una internacional de tipo sindicalista: pluralista e integrada por sociedades obreras.
En la década de 1860, la AIT estaba fuertemente implantada en las montañas suizas, donde prevalecía la tendencia antiestatista, llevada por los amigos de Michel Bakunin. Tanto es así que cuando Karl Marx intentó un golpe de estado para desalojarle de la AIT, fue la pequeña Federación del Jura la que se puso al frente de la oposición [5]. En Saint-Imier, en 1872, convocó un congreso para refundar la AIT sobre bases federalistas y antiautoritarias [6]. Pero no "anarquista". Por un lado, porque si la palabra ya estaba en circulación, su significado era más que vago. Por otro lado, porque la adopción de una etiqueta exclusiva habría dificultado la unidad de los trabajadores dentro de esta AIT refundada.
Esta concepción pluralista, defendida por los jurásicos, había permitido aglutinar a la mayoría de las federaciones en el seno de la AIT antiautoritaria, en detrimento de la pequeña AIT "centralista" de Marx, de corta vida. Pero no por mucho tiempo. Ya en 1874, las fuerzas centrífugas estaban actuando: las federaciones reformistas británicas y americanas abandonaron la Internacional, mientras que las federaciones latinas se radicalizaron hasta dar lugar al "partido anarquista" [7] que Saint-Imier había rechazado.
La delimitación de este "partido" iba a ser fijada por una combinación de opciones políticas que prevalecerían durante toda la década siguiente: anarquismo; comunismo; insurrección.
En primer lugar, asumir la etiqueta de "anarquista"
Carlo Cafiero (1846-1892)
y sus compañeros de la Federación Italiana abogan, por el contrario, por una radicalización que dé lugar al "partido" comunista anarquista.
Aunque Bakunin, al igual que Proudhon, no utilizó mucho la palabra "anarquista", ésta fue adoptada en 1871 por la federación española de la AIT, que se había fijado como objetivo "la propiedad colectiva, la anarquía y la federación económica" [8] La federación italiana siguió su ejemplo en su congreso fundacional de agosto de 1872 [9]. Las palabras anarquía y anarquistas circulaban en la Federación del Jura, pero molestaban a James Guillaume y a otros dirigentes que, ya en 1876, las rechazaban "porque [...] se prestan a desafortunadas ambigüedades". Que sepamos, nunca se ha formulado ningún "programa anarquista" [...]. Pero existe una teoría colectivista, formulada en los congresos de la Internacional" [10].
Sin embargo, el término está progresando. En junio de 1877, en el exilio, se creó una exigua pero virulenta federación francesa sobre el programa "colectivismo; anarquía; libre federación" [11]. Dos meses más tarde, se expresó una sensibilidad similar en el congreso de la Federación del Jura [12].
El cambio definitivo tuvo lugar un año después. La AIT antiautoritaria estaba entonces al límite de sus fuerzas; la Federación del Jura estaba muy debilitada; su Boletín había dejado de publicarse en marzo de 1878. Y el relevo fue tomado por... L'Avant-garde, la revista de la Federación Francesa, que pretendía abiertamente convertirse en "una especie de órgano central del partido anarquista, colectivista y revolucionario en lengua francesa" [13]. Excedido, James Guillaume hizo las maletas y se fue a París para empezar una nueva vida. Sin él, nada impide que la Federación del Jura adopte la etiqueta "anarquista" en su congreso de Friburgo de agosto de 1878 [14].
En segundo lugar, reinventar el término "comunismo
Le Russe Pierre Kropotkine (1842-1921)
que llegó a Suiza a finales de 1876, se alió con los proscritos franceses y publicó L'Avant-garde, luego Le Révolté, que defendía la opción comunista anarquista dentro de la Internacional.
En 1872, la palabra comunismo no tenía olor a santidad dentro de la AIT antiautoritaria, que la asociaba a la fracción de Marx. Por lo general, sólo se denominaba "comunismo de Estado", "autoritario" o incluso "alemán". Para distinguirse, el WIL se autodenominó "colectivista". Sin embargo, el uso había cambiado. Después de 1874, la gente solía protestar que eran "comunistas federalistas", o "comunistas no autoritarios, es decir, colectivistas" [15].
Entonces se empezó a dudar de la propia palabra colectivismo. El entorno de los proscritos franceses e italianos en Suiza fue el epicentro de un cuestionamiento de la doctrina de la AIT, que postulaba que la colectivización de los medios de producción, suprimiendo a los patronos, garantizaría a los trabajadores el pleno fruto de su trabajo, en virtud del principio "A cada uno según su trabajo". Pero, objetaban estos militantes, era imposible cuantificar los "trabajos" de cada individuo sin generar una burocracia pletórica, embrión de un nuevo estatismo. La fórmula comunista "De cada uno según sus medios, a cada uno según sus necesidades" resolvió el problema. Pero como se asociaba a viejos reformistas sociales, como Louis Blanc y Étienne Cabet, que debían distinguirse, se le llamó "comunismo anarquista".
La fórmula se imprimió por primera vez en un delgado panfleto de febrero de 1876, firmado por un obrero lionés refugiado en Ginebra, François Dumartheray, que ensalzaba una "revolución que debe llevarnos a la tierra prometida, es decir, al comunismo anarquista" [16]. Al mes siguiente, un ex-comunero que se haría famoso, Élisée Reclus, lo había promovido en un mitin que había dejado su huella en la mente de la gente [17]. En octubre, en Florencia, el congreso de la federación italiana se había unido a la idea.
James Guillaume, siempre circunspecto, había frenado el entusiasmo: para él, el comunismo sólo sería posible cuando el "progreso de la ciencia industrial y agrícola" hubiera permitido la abundancia [18]. Fue esta posición intermedia la que adoptó el congreso de Jura de octubre de 1879: "el comunismo anarquista como meta, con el colectivismo como forma transitoria de propiedad" [19].
En el congreso de 1880 en La Chaux-de-Fonds, el último paso fue repudiar finalmente la palabra colectivismo, demasiado "malentendida" según Kropotkin, ahora que los socialistas se habían apoderado de ella [20].
20] En una asombrosa fertilización cruzada semántica, en un intervalo de ocho años, el colectivismo se convirtió así en el atributo de los socialistas de Estado, ¡y el comunismo en el de los anarquistas! Y así fue hasta la Revolución Rusa.
El odio a la burguesía que masacró a los comuneros jugó un papel importante en el nacimiento del anarquismo.
Papel ilustrado Penny
En tercer lugar, elegir la vía insurreccional
El congreso de St. Imier de 1872 había tomado como modelo la federación española y calificaba las huelgas como un "medio precioso" para "fortalecer la organización de los trabajadores" y preparar la "gran lucha revolucionaria y definitiva" [21]. En retrospectiva, puede decirse que Saint-Imier había allanado el camino de lo que sería, treinta años después, el sindicalismo revolucionario.
Sin embargo, ya en 1874, parecía que el modelo español había sido poco imitado... En la derecha, los británicos y los estadounidenses se habían orientado hacia el reformismo y habían abandonado la Internacional. En la izquierda, los italianos se habían radicalizado, detectando una situación preinsurreccional en la Península. Hasta el punto de abandonar todo esfuerzo de organización obrera para pasar a la lucha armada. Los intentos de sublevación de agosto de 1874 habían fracasado, al igual que un maquis en el Matese en abril de 1877. No importaba, los líderes de la AIT italiana, Malatesta y Cafiero, lo habían explicado de antemano: en sí mismo, el "hecho insurreccional [...] es el medio de propaganda más eficaz" [22]. Esta fue la primera teorización de la "propaganda por hechos". No tardó en ser emulada, sobre todo por los refugiados franceses en Suiza, deseosos de vengar la Comuna de París.
En cuanto a la Federación del Jura, había seguido el camino "sindicalista" trazado en Saint-Imier, pero con dificultad, a causa de la crisis relojera. Su base obrera se había desmoronado, reduciéndose paulatinamente a núcleos radicalizados dominados por proscritos franceses impacientes. La "propaganda por los hechos" no podía dejar de atraer a estos últimos, aunque tomara, en Suiza, un giro poco violento: un enfrentamiento con la policía el 18 de marzo de 1877, en Berna, para defender la bandera roja enarbolada en recuerdo de la Comuna de París. Creada poco después, la pequeña federación francesa estaba evidentemente entusiasmada con la "propaganda por los hechos".
En La Chaux-de-Fonds, en 1880, el tema no se mencionaba, pero estaba en la mente de todos. Al año siguiente, fue el centro de un congreso anarquista internacional en Londres.
¿Podría coexistir esta vía insurreccional con la vía "sindicalista" trazada en Saint-Imier? Malatesta y los italianos pensaban que era imposible, que había que elegir [23]. En estas circunstancias, el insurreccionalismo contribuyó a conformar una identidad política propia, aunque, al cabo de quince años, la gran mayoría del movimiento libertario tuvo que distanciarse de la "propaganda por los hechos" y volver a la senda sindicalista.
Una corriente distinta
El congreso de La Chaux-de-Fonds fue tanto una culminación como un punto de partida. Sus repercusiones se hicieron sentir en primer lugar en Francia, donde, tras la amnistía de los comuneros, el movimiento obrero volvió a florecer.
Al principio, anarquistas y socialistas se mezclaban en los mismos grupos. En noviembre de 1880, el congreso socialista de Le Havre votó (4ª resolución) que la colectivización de los medios de producción sería "una fase de transición hacia el comunismo libertario" [24]. Era la primera vez que se utilizaba esta fórmula. Se repitió en octubre de 1881 en el congreso socialista de Reims.
Después, los desacuerdos sobre los fines y los medios iban a hacer que el socialismo francés se dividiera en varias corrientes. El anarquismo, comunista, insurreccionalista y luego sindicalista, fue el más activo.
Guillaume Davranche (UCL Montreuil)
UNA INCUBADORA: LA AIT ANTIAUTORITARIA (1872-1877)
Prolongación de la Asociación Internacional de Trabajadores (conocida como la "Primera Internacional"), la AIT antiautoritaria, lanzada en Saint-Imier en 1872, reunía en su mayoría a las federaciones "latinas" comprometidas con las ideas de Bakunin, pero con realidades y prácticas muy diferentes.
Constituida en junio de 1870, la Federación de la Región Española (FRE) es la más poderosa de las AIT. A partir de 1871, se reivindicó como "anarquista" y adoptó una estructura que podría calificarse de "sindical", con uniones territoriales y federaciones comerciales, y 30.000 afiliados, dos tercios de ellos en Cataluña. A partir de 1874 se reprimió duramente. Aunque a menudo se puso como ejemplo en la ILV, sólo desempeñó un papel secundario en los debates internacionales, en comparación con el fermento ideológico del triángulo franco-italiano-suizo.
La Fédération Jurassienne, por su parte, fue creada en noviembre de 1871 por los suizos partidarios de Bakunin, y en su momento álgido contaba con 700 miembros en unas veinte secciones. Sus principales actividades eran la protesta, la ayuda mutua y el auxilio mutuo. A pesar de su modesto tamaño, sus principales líderes -James Guillaume y Adhémar Schwitzguébel- desempeñaron un papel fundamental en la AIT antiautoritaria, equidistante de las secciones insurreccionales y más moderadas.
A diferencia de sus homólogas españolas y del Jura, la Federación Italiana, fundada en agosto de 1872 en Rímini, era menos una organización de clase que una insurreccional, muy dentro de la cultura italiana del carbonarismo y el mazzinismo. Reivindicado como "anarquista", dirigido por un brillante equipo de revolucionarios comprometidos a vida o muerte -Andrea Costa, Carlo Cafiero y Errico Malatesta- alcanzó, en 1874, casi 30.000 miembros. Aislada tras sus infructuosos intentos de sublevación armada, golpeada por la represión, decayó a partir de 1879.
En el flanco izquierdo de la Fédération Jurassienne, en junio de 1877 se refundó en Suiza una pequeña federación francesa en torno al periódico L'Avant-garde. Estaba compuesto principalmente por excomuneros y otros proscritos, como Paul Brousse, Élisée Reclus, François Dumartheray y Jean-Louis Pindy. Admirando la "propaganda por los hechos" italiana, fueron los primeros en proclamarse "comunistas anarquistas".
En el seno de la Federación Belga, fundada en 1865, coexistieron diversas tendencias, generalmente apegadas a la unidad obrera. Fue el primero en proponer la huelga general como estrategia revolucionaria en el congreso de la AIT de 1873, antes de ver surgir en su seno una sensibilidad abiertamente libertaria. Su principal líder, César de Paepe, que buscaba una síntesis entre el anarquismo y el estatismo, se orientó finalmente hacia el socialismo de Estado en 1877.
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[1] Relato del congreso en Le Révolté, 17 de octubre de 1880.
[2] Informe Droz, Arch PPo BA/438.
[3] El lugar es desconocido. Tal vez el restaurante Gibraltar, en la calle de la Combe, que había acogido el congreso del Jura de 1879, con una gran sala que podía albergar hasta 600 personas de pie.
[4] Informe Droz, Arch PPo BA/438.
[5] Mathieu Léonard, L'Émancipation des travailleurs. Una historia de la Primera InternacionalLa Fabrique, 2011.
[6] Marianne Enckell, "1872: Saint-Imier, cuna del anarquismo", Alternative libertaire, septiembre de 2012.
[7] "Partido" en el sentido de grupo de partidarios de una idea.
[8] Mathieu Léonard, L'Émancipation des travailleurs. Una historia de la Primera Internacional,La Fabrique, 2011.
[9] Bulletin de la Fédération jurassienne, 13 de septiembre de 1874.
[10] Bulletin de la Fédération jurassienne, 7 de mayo de 1876.
[11] L'Avant-garde, 2 de junio de 1877.
[12] Marianne Enckell, La Fédération jurassienne, La Cité, 1971.
[13] L'Avant-garde, 8 de abril de 1878.
[14] L'Avant-garde, 9 de septiembre de 1878.
[15] En particular, después de una controversia con los blanquistas, en el Bulletin de la Fédération jurassienne, el 12 de julio de 1874.
[16] Dumartheray, Aux travailleurs partisans de l'action politique, 16 páginas, 1876.
[17] Max Nettlau, Histoire de l'anarchie, La Tête de feuilles, 1971.
[18] James Guillaume, Ideas sobre la organización social, La Librairie du travail, 1876, 48 páginas.
[19] Le Révolté, 18 de octubre de 1879.
[20] El periódico marxista de Jules Guesde, L'Égalité, había adoptado de hecho la palabra a partir de 1877, también para distinguirse... ¡del "viejo comunismo utópico y sentimental"! Citado en el Grand Dictionnaire socialiste de Compère-Morel, 1924.
[21] Bulletin de la Fédération jurassienne, 15 de septiembre de 1872.
[22] Boletín de la Federación Jurídica, 3 de diciembre de 1876.
[23] Gaetano Manfredonia, Anarquismo y cambio social, ACL, 2007, páginas 315-316.
[24] Seilhac, Les Congrès ouvriers en France (1876-1897), 1899.
Traducido por Joya
Original: www.unioncommunistelibertaire.org/?1880-le-parti-communiste-anarchiste